Colonia San Miguel Arcángel

San Miguel Arcángel es una localidad en el Partido de Adolfo Alsina, Provincia de Buenos Aires, Argentina.
El total de su población es descendiente de alemanes del Volga.
Fue fundada el 29 de septiembre de 1903 por 15 familias de alemanes del Volga, cuyos hombres fueron los firmantes: Jacobo Bahl, Juan Baier, Enrique Balle, Nicolás Beratz, Juan Brendel, Pedro Fuhr, Nicolás Haspert, Andrés Kees, Juan Kees, Miguel Kees, Jorge Kreder, Nicolás Leonhardt, Juan Rausch, Lorenzo Stegmann, Matías Zwenger.

Antecedentes

Habían transcurrido 25 años desde la fundación de las primeras colonias en Entre Ríos y en Buenos Aires. La presión demográfica sobre las colonias, en Buenos Aires, hizo que los colonos se expandieran hacia Arroyo Corto, Espartillar, Cascada, Pasman y Puán.

Los hermanos Juan y Guillermo Wagner, radicados en Puán, se interesaron en la adquisición de un campo, para lo cual entrevistaron al Señor Antonio Leloir. Éste les ofreció un campo de 10.000 hectáreas que se encontraba a 50 kilómetros al sur-oeste de Carhué.

Los hermanos dieron a conocer la novedad entre las colonias, sobre todo en la Colonia 2 de Coronel Suárez. Pronto surgieron 15 interesados, quienes estudiaron la propuesta. Enviaron emisarios a reconocer las tierras y recabar toda información que les permitiera evaluar la conveniencia de la compra. Al regreso de los emisarios, se analizó la posibilidad de compra y las condiciones de la misma. Se instruyó a dos vecinos, Don Juan Kees y Don Juan Bahl, para que entrevistaran al Señor Antonio Leloir. Llevaban instrucciones precisas, que se ajustaban a las que habían conversado los hermanos Wagner anteriormente con el Señor Leloir. Se concertó la compra de las 10.000 hectáreas en la suma de $16,00 por hectárea, al contado. Este precio se fijó tanto para los solares, donde se radicaría la nueva colonia, como para los campos de labranza. Una condición impuesta por el Sr. Antonio Leloir fue que el campo debía venderse en su totalidad. Como el grupo interesado no alcanzaba a adquirir todo el campo fue que se comisionó a 2 personas para que fueran a la Colonia San José para buscar allí a quienes quisieran comprar el sobrante, hallándolos sin dificultad.

La subdivisión y la confección del plano fue hecha por el agrimensor Ramón Benoit. El plano fue registrado bajo el número 80-972, en la Dirección de Geodesia de la Provincia de Buenos Aires. Las 10.000 hectáreas formaban un cuandrado de 10.000 metros de lado. Fue dividido en 25 lotes de 400 hectáreas cada uno. En el lote 22 se afincó la colonia. Las 400 hectáreas de este lote, fueron subdivididas en 24 quintas de 14 hectáreas de promedio y 34 solares de 50 metros de frente por 235 metros de fondo, con una superficie total de 11.750 metros cuadrados.

La adjudicación, tanto de los solares, como de las quintas y los campos, fue relizado por sorteo. Don Miguel Kees compró 3 lotes de campo, es decir 1.200 hectáreas, siendo el mayor propietario. Este hecho, junto a que el 29 de septiembre de 1903 (día de San Miguel Arcángel) se iniciaron los trabajos de construcción de la colonia fueron determinantes en el momento de elegir el nombre de la Colonia.

Entre el 29 de septiembre de 1903 y marzo de 1904, una cuadrilla de colonos realizó los trabajos para la construcción de la nueva Colonia. Cavaron los pozos para el agua, construyeron viviendas y procedieron a alambrar predios y quintas. Todos los materiales eran trasladados en medios rudimentarios desde Carhué y Puán, distantes 50 y 45 kilómetros, por caminos apenas marcados por algunas huellas. Este viaje duraba, a veces, varios días. No obstante todos los inconvenientes los colonos, merced a su tenacidad, vencieron todos los obstáculos.

Las viviendas fue el resultado de la ayuda recíproca de este puñado de hombres. Fueron un ejemplo de solidaridad social. Eran de barro, revocadas con barro, y blanqueadas a la cal. Las aberturas se pintaban de rojo fuerte.

Cuenta con 774 habitantes (INDEC, 2010), lo que representa un incremento del 19.6% frente a los 649 habitantes (INDEC, 2001) del censo anterior

San Miguel Arcángel es célebremente conocida, entre otras cosas, por ser la localidad que más vocaciones sacerdotales y religiosas pertenecientes a la Iglesia Católica ha dado de toda la Argentina, seguida por la localidad de Santa Anita de la provincia de Entre Ríos, también fundada por alemanes del Volga.

Ritmo Alegre - La Música de los Abuelos... '2010'

Una orquesta de típica música suiza, los integrantes son Oscar Zurschmitten en clarinete, Elidio Qelschen en saxo , Raul Amerdt en batería, Fabricio Welschen en teclado, Carlos Defagot en bajo, Cesar Eberhardt voz y trombon
Album: La Música de los Abuelos.....
Bitrate: 192.
Tamaño del archivo: 60.4 Mb.
Caratulas: Frontal.
Año: 2010.

01- 3 de Octubre.
02- Don Serifan.
03- Don Teofilo.
04- El gallinero de Don Serafin.
05- Fiesta en Zurich.
06- Flor de Edelwois.
07- La amanecida.
08- La Gringa.
09- La posta.
10- La saucera.
11- Mazurca vieja.
12- Noche de estrellas.
13- Polka en mi.
14- Primo vals.
15- Schottis Langui.
16- Schottis Liso.
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Los alemanes de Volga y una descendencia con historia

Por Ma. Margarita, hija de Enrique Heft, y nieta de Santiago Heft y Ma. Catalina Stieben
E-mail: veronica@alimonda.com.ar
Mi nombre es María Margarita Heft. Nací en Viale y crecí en Paraná. Soy nieta de alemanes del Volga y el 5 de febrero de 2006 nos reunimos los 200 descendientes de mis abuelos, Santiago Heft y María Catalina Stieben.
Esto es lo que leímos en el encuentro, que estuvo cargado de lágrimas, recuerdos, anécdotas y mucha emoción. Quiero compartirlo con todos Ustedes, para que conozcan un poco la travesía de mi abuelo, un hombre sencillo, de trabajo honesto y fuertes convicciones:
Estamos acá, parados sobre esta tierra entrerriana que albergó a nuestros abuelos. Estamos acá, y queremos conocer más sobre la travesía de Santiago Heft, queremos entender cómo es que llegó a estas tierras de Viale, cómo fue que el destino lo trajo hasta aquí. tal como el viento deposita las semillas de un lugar del campo al otro.
Estamos acá, y queremos saber cuándo, cómo y por qué.
La Hermana Margarita Roskopf escribió que .los alemanes del Volga no se preocuparon mayormente por dejar memorias escritas a sus descendientes sobre la hazaña vivida al emigrar a las gélidas tierras del Volga, primero, y 114 años después, a las verdes pampas vírgenes de la Argentina. Su única preocupación fue producir trigo para dar el pan a sus hijos y enseñar a muchos hombres que ignoraban la ciencia de hacer crujir la tierra con el filo de una brillante reja, a depositar, en los surcos abiertos, el germen benéfico. Este reventaría luego en espigas de dorado trigo que, sometido al ingenio de hábiles manos, se convertirían en pan y alimento insustituible de muchas mesas tanto en Rusia como en la Argentina..
Esto nos habla de gente trabajadora, dispuesta a sacrificarlo todo por el bienestar de su familia. Somos parte de la colonia Volga-Alemana más importante de nuestro país. Pertenecemos a un grupo de antepasados a los que debemos rendirles honor. honrar sus esfuerzos, sus sacrificios, su valentía y su dignidad. Y, por sobre todo, estamos ansiosos de saber cómo empieza la historia.

Cuenta la leyenda que una princesa alemana con el nombre de Sofía de la Casa de Anhalt, esposa de un zar asesinado, se proclamó emperatriz de Rusia y todos sus dominios con el nombre de Catalina la Grande. Realizó una gran obra colonizadora, recibiendo a más de 800.000 extranjeros, sobre todo alemanes, con los cuales fundó numerosas colonias en Ucrania y en el Volga.
Lamentablemente, fue también una verdadera tirana. Para llevar a cabo el proceso de colonización programado para Rusia, ésta realizó un llamado general para todos los países europeos. Se conoce este documento como .El primer Edicto.. Tribus errantes provenientes de pueblos ocuparon, y ocupan actualmente extensos territorios de las áridas estepas euroasiáticas, incluida la región del Volga. Los Calmucos y los Kirguineses o Quirguizios tienen el mismo origen mogol. No obstante su rivalidad permanente dio origen a muchas guerras entre ellos. Estas tribus veían a los colonos alemanes como invasores de sus tierras y fue ese motivo el principal obstáculo para la seguridad de los miembros de sus familias, para sus viviendas y para sus cosechas. Eran permanentemente atacados. Los alemanes del Volga debieron centrar todos sus esfuerzos en convertir sus viviendas en verdaderas fortalezas. Tiempos de terror les tocaron vivir en los primeros 40 años. Ellos fueron testigos de vejámenes, de violaciones, de matanzas y hasta de raptos de chicos y mujeres, que en muchos casos comercializaban con China.
Se estaba cumpliendo la resistencia del murallón humano planificado por Catalina la Grande, y que las víctimas, los alemanes, desconocían. Muchas aldeas fueron totalmente destruidas. Estaban aislados de sus comunidades, enquistados como consecuencia de la relación crítica con los nativos rusos que no veían con simpatía el progreso de las prósperas colonias alemanas. El gobierno de Catalina se distinguió por la enorme rigidez en el sometimiento de los colonizadores alemanes, a los que llegaron a torturar, azotar y encarcelar sin piedad.
Y es así como llegan a América, con un idioma y costumbres que 114 años atrás habían trasladado a Rusia desde Alemania, y que eran traídas ahora casi en el mismo estado en su segunda peregrinación.
Las escenas que se producían en la partida de los primeros contingentes eran sencillamente conmovedoras. Se había fijado la fecha del 14 de noviembre de 1877 como el día de la salida. En todas las colonias se vivieron momentos de emocionados sucesos. Si nos trasladamos imaginariamente a ese tiempo donde las comunicaciones eran nulas, podríamos interpretar las dramaticidad con que cada uno de los desprendimientos del grupo familiar se producía .para siempre.. Se solían decir los unos a los otros .en la Patria Celestial volveremos a reunirnos nuevamente..
Así es que los primeros inmigrantes alemanes que se establecieron en Entre Ríos llegaron al Puerto de Buenos Aires así: el 5 y 6 de enero de 1878 el .Salier. con 800 inmigrantes y el .Montevideo. con 175 inmigrantes entre el 8 y 9 de enero. Debidamente asesorados por algunos paisanos, muchos alemanes del Volga optaron por venir a Entre Ríos, donde notaron condiciones óptimas para la radicación.
Pero en sus comienzos las cosas no resultaron ser un cuento de hadas. Naturalmente no estaban muy contentos al llegar a la colonia de destino en Diamante. Habían abandonado sus ricas y florecientes colonias en Europa, hecho un largo y penoso viaje desde el sur de Rusia, atravesando toda la Europa y el mar sufriendo toda clase de penurias en un transporte incómodo, ignorando dónde irían a desembarcar, no conociendo el país que los recibiría ni su idioma; la región que iban a colonizar en Departamento Diamante era fértil, pero no había ninguna clase de comodidad; los instrumentos de trabajo que recibían eran más primitivos en comparación de los que usaban, no había vivienda, los animales había que amansarlos, no había ropa ni géneros, no se conseguía fierro para fabricarse carros o instrumentos, ni madera seca o adecuada para tantas cosas. Había muchísimos niños, mujeres y también ancianos a quienes el clima no asentaba, para las enfermedades no se hallaban remedios más que el cuidado y las nociones caseras.
Pero no habían venido a descansar, sino a trabajar, decían. Y así es que emprendieron la obra grande de hacer producir trigo por primera vez en esta tierra desde que el mundo es mundo.
Las viejas aldeas de Diamante recibían cada año centenares de colonos nuevos. Los lotes de tierra ya no alcanzaban y entonces la gente se dispuso a fundar nuevas colonias fuera del Departamento de Diamante. Para ir a Paraná, en 1880, se necesitaban 5 días de ida y de vuelta. Y así, de a poco, se fueron sumando puntos tales como Crespo, Lucas González, San Antonio y nuestra querida Viale.
Y todo lo demás, es historia. nuestra historia. la historia de nuestros abuelos, Don Santiago Heft y Doña Ma. Catalina Stieben. Y hoy les estamos demostrando donde quieran que estén, que sus grandes sacrificios han dado frutos. Hoy les estamos demostrando a los primeros Heft que pisaron nuestro país y a todos los alemanes, que somos dignos de sus apellidos.
Hoy, uno de cada cuatro entrerrianos lleva, por alguna rama genealógica, sangre de germanos del Volga.

Los Alegres de Santa Anita - Festejando el Centenario '2000'

El primer trabajo discográfico de los alegres de Santa Anita con la dirección y arreglos de benigno Kloster.
Album: Festejando el Centenario .
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 33.21 Mb.
Caratulas: Frontal y Trasera.
Año: 2000.

01- Rutz tutz.

02- Festejando el centenario.
03- Fiesta en Zurich.
04- Mus den Zun Stadlene Hinaus.
05- Don Fritz.
06- Ich Habein Tzerig sac.
07- Mientras yo sea soltero.
08- Cuando es domingo.
09- Viejita llevame a casa.
10- Polca tradicional.
11- Vagabundo de la Montaña.
12- Eso era antes.
13- Polca tradicional.
14- Cuando tocan los alegres.
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Agradecimiento Especial a Ruben Abel Eichhorn de General Ramirez  por compartir este material.

¡Nuestra identidad!

Bajaron del barco. Viajaron en tren. Llegaron a sus colonias. Levantaron sus casas de adobe. Sencillas y humildes. Ladrillo sobre ladrillo. Esfuerzo sobre esfuerzo. Araron la tierra. La sembraron. Cosecharon. Y la volvieron a arar, sembrar y cosechar. Hicieron todo eso y mucho más. Lo hicieron sin conocer una sola palabra de español.  Hablaban, cantaban y rezaban en alemán. Y la nueva patria y Dios los entendieron y comprendieron. La Argentina los cobijó dándoles la oportunidad de un destino de prosperidad y Dios los protegió llenándoles las almas de gracia y las manos de abundancia.
Con el transcurso de los meses nacieron los hijos. Con los hijos surgió un hogar. Con el hogar una comunidad. Con la comunidad una colonia. Y con la colonia una iglesia, una escuela, almacenes de ramos generales…

Y llegaron más familias. Y la colonia creció. Se levantaron casas de ladrillo, grandes, hermosas, con jardines. Se embriagaron de lujo. Nació el deseo de tener dinero. De poseer cosas materiales. Floreció el ansia de poder. Se formaron clases sociales. Ricos muy ricos y pobres muy pobres. Unos pocos pudieron estudiar. Muchos tuvieron que comenzar a trabajar desde niños. Se acrecentó la desigualdad. Se perdieron tradiciones, costumbres…  Se olvidó el origen. Empezó a desaparecer el idioma. La identidad tambaleó.
Hasta que un día unos pocos comprendieron lo que estaba sucediendo: las raíces culturales morían. Había que hacer algo. Y esos pocos hicieron.  Y todavía están haciendo. “Hay que conservar lo que aún tenemos y rescatar lo que ya perdimos”, decidieron. Eran pocos, es cierto. Pero su trabajo está dando frutos. La identidad se está recuperando. Están volviendo a ser lo que nunca debieron dejar de ser: alemanes del Volga. Descendientes de inmigrantes de alemanes de una aldea del Volga, con sus costumbres, tradiciones, cultura e historia. En suma: ¡con su identidad! ¡Nuestra identidad!

Material Periódico Cultural que rescata y revaloriza la historia y la cultura de los descendientes de alemanes del Volga - Libro "Antiguas tradiciones de los Alemanes del Volga" de Héctor Maier y Julio C. Melchior  

Costumbres y tradiciones de los alemanes del Volga: Geburtstag (Día de cumpleaños)

“La tradición de la torta de cumpleaños (luego de ser observada durante breve tiempo en la antigua Grecia) resurgió entre los campesinos alemanes en la Edad Media, a través de un nuevo tipo de celebración, una Kinderfest, ofrecida específicamente a un niño o niña (Kind).
      Una Kinderfest comenzaba al amanecer. El niño agasajado era despertado por la llegada de un pastel coronado con velas encendidas. Estas velas se cambiaban y se mantenían encendidas durante todo el día, hasta que, después del ágape familiar, se comía el pastel. El número de velas era igual al de los años que cumplía el niño, más una, que representaba la «luz de la vida».
Los alemanes el Volga conservaron esta tradición aunque sin tanta pompa ni lujo;  festejaban el cumpleaños del niño de una manera más discreta, práctica y realista: el pequeño no tenía torta ni celebración de cumpleaños pero recibía un regalo, tal vez una prenda de vestir, un par de zapatos nuevos, o algo por el estilo. Nada de derroches ni obsequios vanos. Todo obsequio debía tener su utilidad”.

Surgió entre los campesinos alemanes en la Edad Media, a través de una Kinderfeste (fiesta de cumpleaños), ofrecida específicamente a un niño o niña (Kind).
En cierto modo, esto señaló el inicio de las fiestas infantiles de cumpleaños, y en muchos aspectos un niño alemán del siglo XIII recibía más atenciones y honores que sus coetáneos de los tiempos modernos. Una Kinderfeste comenzaba al amanecer. El niño agasajado era despertado por la llegada de un pastel coronado con velas encendidas. Estas velas se cambiaban y se mantenían encendidas durante todo el día, hasta que, después del ágape familiar, se despachaba el pastel. El número de velas era igual al de los años que cumplía el niño, más una, que representaba la «luz de la vida».
La creencia en que una vela simboliza la vida se encuentra a través de toda la historia. Macbeth habla de la vida como una «breve candela», y el proverbio advierte contra «quemar la vela por ambos cabos».
El niño o niña en su fiesta de cumpleaños recibía también regalos y seleccionaba el menú para el banquete familiar, pidiendo sus platos predilectos. Nuestra costumbre de pensar un deseo y soplar las velas procede también de la Kinderfeste alemana. Las velas de cumpleaños debían apagarse con un sólo soplido, y el deseo, en caso de convertirse en realidad, debía mantenerse en secreto.
El folklore de la fiesta de cumpleaños alemana tenía otra costumbre que ya no se observa hoy: El Hombre del Cumpleaños, era un gnomo barbudo que hacía unos obsequios adicionales a los niños que se habían comportado bien. Aunque este personaje nunca alcanzó la categoría de un Papá Noel, a principios del siglo XX aún se vendían en Alemania muñecos que lo representaban.


Costumbre que, para muchos alemanes del Volga, reemplazaba a la fiesta de día de cumpleaños
Celebrar el Santo
Antiguamente los alemanes del Volga también tenían por costumbre celebrar el día de su santo. Pero… ¿Qué significaba para un habitante de los pueblos alemanes celebrar el día de su santo?

Entre los alemanes del Volga se convirtió en norma y necesidad que todo cristiano, desde el momento en que se bautizaba, contase con un santo que hiciese de mediador entre él y Dios, que intercediese y que velase por él. Y la forma de comprometer al santo con el nuevo bautizado, era que éste llevase su nombre. Por lo que al momento de elegir el nombre del recién nacido se tenía en cuenta el Santoral de la Iglesia. Es decir, se tomaba el nombre que correspondía a la fecha del nacimiento de acuerdo a esta lista.

Material Periódico Cultural que rescata y revaloriza la historia y la cultura de los descendientes de alemanes del Volga - Libro "Antiguas tradiciones de los Alemanes del Volga" de Héctor Maier y Julio C. Melchior  

Sol Del Volga - Nostalgias de mi aldea

Grupo de los años 90 compuesto por E. Strack en Acordeon y director, J. Bengolea en Acordeon, C. Santillan en Guitarra y R. Coronel en bajo y G. Costa en Bateria. Siendo este el volumen 1 de este grupo
Album: Nostalgias de mi aldea .
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 25.1 Mb.
Caratulas: Frontal y Trasera.
Año: -.

01- Catalina Polka.

02- Die rom Maschine.
03- El palmar.
04- Sotantze meine leute.
05- Mir wolen betlen keen.
06- Nostalgia de mi aldea.
07- Don Miguel.
08- Tiempo de cosecha.
09- Poler Abent.
10- Observando a Gaby.
11- La Cimbra.
12- Marcha de los inmigrante.
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Agradecimiento Especial a Ruben Abel Eichhorn de General Ramirez  por compartir este material.

3 Años

El 01/01/2011, se inicio este blog, deseoso de compartir mi pasión por la Música de los alemanes. Hace ya tres años publiqué la primera entrada de este blog: “La emigración de los Alemanes a Rusia ”. En este año fue la pagina eliminada pero volvimos a este nueva dirección deseos de seguir compartiendo todo lo nuestro.
Les quería agradecer a todos los colaboradores y la gente que visita este humilde espacio, en estos tres años le agradezco a todos por el apoyo y la gran colaboración de nuestros colaboradores no fuera posible seguir con este blog.

Esterando seguir con vuestro apoyo, seguiremos en pie, nuestro contacto es  musicadelvolgayalgomas@yahoo.com.ar

Navidad en los pueblos alemanes de antaño

Una vez preparados los corazones los alemanes del Volga se disponían a celebrar el Nacimiento de Jesús. La fiesta de Navidad tiene una doble proyección: recordar el inicio de la redención con el Nacimiento del Salvador y recibir al Señor que quiere nacer en el corazón del hombre. La fiesta de Navidad invita a reflexionar sobre el amor de Dios que viene a los hombres.

La Navidad enriquece la visión del plan salvífico de Dios y lo hace más humano y, en cierto sentido, más hogareño. Aunque esta fiesta apunta también a la celebración de la Pascua (la preparación para vivirla –el Adviento-) tiene un tono muy diferente, sin dejar de invitarnos al arrepentimiento y a la conversión, el ambiente que se vive en estos días, es en general, festivo y lleno de esperanza y alegría.
La Navidad es la fiesta más celebrada por los hombres. Es el recuerdo más universal y más gustado que el mundo tiene de Jesucristo. Pero, además de ser un recuerdo, la fiesta de Navidad es una acción salvadora para el hombre actual. Es el Dios inmenso y eterno que desciende a tomar la condición humana e irrumpe en el tiempo del hombre para que éste pueda alcanzarlo. Nadie, aunque quiera, puede permanecer al margen de este misterio. El mundo entero acepta el acontecimiento del nacimiento del Señor, como la fecha central de la historia de la humanidad: antes de Cristo, o después de Cristo.

Celebración litúrgica 

La celebración del misterio de Navidad comienza desde la tarde del 24 de diciembre, hasta la noche del día 25. En menos de 24 horas, la Iglesia proporciona a quienes quieren celebrar la venida del Señor, 12 lecturas bíblicas llenas de mensaje para una vida comprometida.
El día de Navidad para los católicos es día de precepto, es decir, se debe asistir a Misa aunque no sea domingo, pudiendo cumplirse este precepto si se asiste el 24 de diciembre por la tarde o a cualquier Misa del día 25.
Con la Misa vespertina del día 24 termina el tiempo de Adviento y se entra en la celebración del misterio navideño. Se leen textos del Profeta Isaías, anunciando con alegría la llegada del Salvador a celebrar sus bodas con la humanidad; de los Hechos de los Apóstoles, con el primer discurso de San Pablo, que da testimonio de Cristo, hijo de David, que viene a salvar a su pueblo; y desde luego, del Evangelio, con el relato del nacimiento de Jesús en Belén.

Material Periódico Cultural que rescata y revaloriza la historia y la cultura de los descendientes de alemanes del Volga - Libro "Antiguas tradiciones de los Alemanes del Volga" de Héctor Maier y Julio C. Melchior  

Super Banda Estrella - Grandes Éxitos en Aleman '2009'

Un espectacular material de la banda Estrella de Parana Entre Ríos, es una recopilación de sus anteriores materiales discográficos con solo temas alemanes, polcas, vals, marchas, schotis, sin desperdicios.
Album:  Grandes Éxitos en Aleman.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 69.21 Mb.
Caratulas: Frontal y Trasera.
Año: 2009.

01- Rosenvals.

02- Detrás del horno.
03- Valseadito resongon.
04- Amigos misioneros.
05- Mi sombrero tiene tres esquinas.
06- Choriseadas Alemanas.
07- Herencia de Abuelos.
08- Don Oscar.
09- Amanecer en Diamante.
10- Cucu del Tirol.
11- Camino a Valle Maria.
12- Vamos a Gozar.
13- Vals Suizo.
14- Rutz Tutz.
15- A los amigos de Bovril.
16- Main shats hat alaugen augen.
17- Polka feliz.
18- Keer no asim.
19- Recopilacion de Serafin Muller.
20- Marcha del inmigrante - El Liston.
21- A un amigo de las Breñas.
22- Mi Tamberita.
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Agradecimiento Especial a Ruben Abel Eichhorn de General Ramirez  por compartir este material.

La sociedad de los alemanes del Volga y sus status sociales

 “La riqueza argentina modificó la sociedad de los alemanes del Volga: antes tan solidaria, ahora plagada de egoísmos e individualidades. La fortuna que rápidamente acumularon algunos inmigrantes, le quitó el rasgo solidario tradicional que mantuvieron los alemanes del Volga en Rusia, donde nadie era dueño de nada y todos eran propietario de todo. Solamente los más humildes y los que componían la “clase media”, según el criterio social de esta etnia, sostuvieron por mucho tiempo el valor fundamental de la solidaridad”

Aquí en la Argentina, como en Rusia, los alemanes del Volga permanecieron en comunidades totalmente cerradas, lo que les permitió conservar una autonomía propia, libertad de culto y de enseñanza, conservación del idioma, amén de otros privilegios. Mantuvieron inalterables el conocimiento, el credo, el arte, la moral, las costumbres y los hábitos y conductas que los identificaban como pueblo. Sin embargo, la sociedad que componían sufrió grandes transformaciones internas. Dejó de ser comunitaria para convertirse en una sociedad con distintos estatus sociales: la clase baja de ínfimos recursos residentes en las zonas más alejadas del centro de la localidad, que participaban de un estilo de vida de subsistencia; una clase media, compuesta por personas que trabajaban subordinadas a las ordenes de la clase alta en las estancias como peones, encargados, sirvientas, niñeras, etc.; y la aristocracia, formada por un grupo relativamente pequeño de familias que poseían considerables propiedades adquiridas por herencia familiar y que descendían directamente de los fundadores.
Este cambio radical en su comportamiento social fue posible porque aquí en la Argentina los alemanes del Volga se encontraron de pronto dueños de lo que poseían, en contraposición de lo que había sucedido en Rusia, donde el Imperio continuaba siendo dueño de todo lo que tenía el colono. Y como se sabe, la propiedad siempre otorga poder y su posesión coloca a sus propietarios por encima de sus semejantes, y en una esfera social, política, educativa y cultural más alta.
Para poder comprender a los alemanes del Volga en la Argentina es necesario concentrarnos en determinados aspectos que los caracterizan, por un lado nos encontramos con un fuerte etnocentrismo que los identificaba y les confería mayor cohesión como grupo generando en ellos una fuerte negación a adoptar rasgos culturales provenientes de otros grupos y por otro lado una gran exaltación por su raza, por lo que se negaban rotundamente a cualquier tipo de relación con latinos.
Estas características heredadas de los antepasados creaba profundas brechas entres éstos y los demás grupos que componían las localidades aledañas.

La vida cotidiana de las familias aristocráticas se manifestaba en el conjunto multitudinario de hechos, actos, relaciones y actividades llevadas a cabo en la vida social. Porque estas familias además de poseer las viviendas más suntuosas podían  darse el privilegio, a raíz de las horas de ocio que sustentaban con su capital y dinero, de llevar una vida social que las personas humildes no lograrían concretar jamás, porque tenían que ocupar su tiempo en el trabajo para ganarse el pan y el alimento diario.
La religión fue el elemento principal de cohesión de toda la comunidad y también un recurso muy poderoso en manos de las familias aristocráticas, cuyos hijos tenían acceso a una preparación cultural más elevada a la que conseguían acceder el resto de las personas, y por lo tanto más laica y filosóficamente acorde a los postulados modernistas que transformaron al siglo XX. La religión era además la generadora de una ideología que, por intermedio de los párrocos, nutría  a sus fieles de una publicación, “Der Volksfreund” , que generaba la conformación de campos políticos e influía en la determinación personal de los hombres de las familias más poderosas de las localidades.
La elite aristocrática compartía una cultura política que se manifestaba a través de determinadas actitudes que luego compartían todos los integrantes de la comunidad. Además, el carácter político de la sociedad se generaba al ser enunciado por las familias de clase alta que actuaban como dirigentes en la vida comunitaria de los pueblos.

Material Periódico Cultural que rescata y revaloriza la historia y la cultura de los descendientes de alemanes del Volga - Libro "Antiguas tradiciones de los Alemanes del Volga" de Héctor Maier y Julio C. Melchior  

Carlitos Schultheins y sus Estrellas del Volga - Homenaje al cementerio 1877-1977 '1977'

En Homenaje al centenario de la llegada a la Argentina de los primeros inmigrantes alemanes del Volga. Un de los primeros Lp con musica alemanas con clásicos de todos los tiempos, una verdadera reliquia
Album:  Homenaje al cementerio 1877-1977.
Bitrate: 256.
Tamaño del archivo: 46.8 Mb.
Caratulas: Frontal y Trasera.
Año: 1977.

01- En una aldea de Huk.
02- Los cerdos no tienen....
03- Tres gatos y tres ratas.
04- Si yo no te hubiera visto.
05- La Marcha del inmigrante.
06- Soy unico hijo.
07- Si siempre fuese asi.
08- Fritz.
09- Yo invite a una chica.
10- Carlota.
11- Viejita llevame a casa.
12- Mi padre dijo.
13- El zepillo.
14- La Polca de Carlitos.
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Agradecimiento Especial a Ruben Abel Eichhorn de General Ramirez  por compartir esta reliquia.

¡Nuestra identidad!

Bajaron del barco. Viajaron en tren. Llegaron a sus colonias. Levantaron sus casas de adobe. Sencillas y humildes. Ladrillo sobre ladrillo. Esfuerzo sobre esfuerzo. Araron la tierra. La sembraron. Cosecharon. Y la volvieron a arar, sembrar y cosechar. Hicieron todo eso y mucho más. Lo hicieron sin conocer una sola palabra de español.  Hablaban, cantaban y rezaban en alemán. Y la nueva patria y Dios los entendieron y comprendieron. La Argentina los cobijó dándoles la oportunidad de un destino de prosperidad y Dios los protegió llenándoles las almas de gracia y las manos de abundancia.
Con el transcurso de los meses nacieron los hijos. Con los hijos surgió un hogar. Con el hogar una comunidad. Con la comunidad una colonia. Y con la colonia una iglesia, una escuela, almacenes de ramos generales…

Y llegaron más familias. Y la colonia creció. Se levantaron casas de ladrillo, grandes, hermosas, con jardines. Se embriagaron de lujo. Nació el deseo de tener dinero. De poseer cosas materiales. Floreció el ansia de poder. Se formaron clases sociales. Ricos muy ricos y pobres muy pobres. Unos pocos pudieron estudiar. Muchos tuvieron que comenzar a trabajar desde niños. Se acrecentó la desigualdad. Se perdieron tradiciones, costumbres…  Se olvidó el origen. Empezó a desaparecer el idioma. La identidad tambaleó.
Hasta que un día unos pocos comprendieron lo que estaba sucediendo: las raíces culturales morían. Había que hacer algo. Y esos pocos hicieron.  Y todavía están haciendo. “Hay que conservar lo que aún tenemos y rescatar lo que ya perdimos”, decidieron. Eran pocos, es cierto. Pero su trabajo está dando frutos. La identidad se está recuperando. Están volviendo a ser lo que nunca debieron dejar de ser: alemanes del Volga. Descendientes de inmigrantes de alemanes de una aldea del Volga, con sus costumbres, tradiciones, cultura e historia. En suma: ¡con su identidad! ¡Nuestra identidad!

Material Periódico Cultural que rescata y revaloriza la historia y la cultura de los descendientes de alemanes del Volga - Libro "Antiguas tradiciones de los Alemanes del Volga" de Héctor Maier y Julio C. Melchior  

Alegrías del Volga - Lustinkeit vom Volga

Es el tercer y ultimo material que grabaron este agrupacion. Integrada por Horacio Reisenwer (Manija) en voz, Reinaldo Schell en Coro y 1 era acordeon, Mario Neubirt en 2 acordeon, alberto stegman en guitarra y Ricardo Eurich en bajo.
Album: Al Gusto de Nuestra Gente.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 28.4 Mb.
Caratulas: Frontal y Trasera. 
Año: -.

 

01- El cepillo.
02- Viejita llevame a casa.
03- A don Alejandro.
04- Galleta collera.
05- Para que baile la abuela.
06- America.
07- Cuando mi vieja me hace rabiar.
08- 3 Gatos y 3 ratas.
09- La bolsa al reves.
10- El tractor.
11- La cahu.
12- Prendido de tu sombra
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Agradecimiento Especial a Ruben Abel Eichhorn de General Ramirez  por compartir esta joyita.

Maultaschen

 Receta básica de los Maultasche o Varenik: Cernir 350 gs de harina sobre la mesa, formar un hoyo en el centro y echar en él 3 huevos, una pizca de sal y 3 cucharadas de agua. Amasar la harina con los huevos desde afuera hacia adentro. Trabajar bien la masa, formar una bola y partir. Si la superficie cortada presenta poros, la pasta estará a punto.

Dejar la pasta durante aproximadamente 10 minutos, tapada en un lugar fresco. Fraccionar después la bola de pasta en cuatro partes. Estirar cada parte con el rodillo a un grosor delgadísimo sobre una superficie enharinada y dejar secar. Enharinar las rodajas de pasta y enrollar cada uno por separado. Cortarlas de la anchura de un dedo, ahuecar y volver a dejar secar. Cocinar las pastas en abundante agua con sal durante aproximadamente 5-7 minutos.


Relleno:
½ panecillo duro. 250 gs de espinacas. 250 gs de carne de ternera picada. 2 cebollas, 1 huevo, nuez moscada, pimienta, ¾ de caldo de carne (las abuelas usaban el caldo del puchero).
Preparación: Poner el pan en remojo en agua. Limpiar las espinacas, desmenuzar y mezclarlas con la carne picada. Pelar las cebollas y cortarlas en daditos y unirlas con el huevo y el pan exprimido y especias a la carne y amasar. Estirar la pasta con el palote formando una lámina delgada y recortar en pequeños círculos (8-10 cs). Distribuir el relleno en el centro de cada pastita. Pincelar el borde de cada masa con agua y doblar. Cocer en el caldo de carne hirviendo durante 8-10 minutos.

Ingredientes
Para la masa:
Harina: 350 gr.
Huevos: 3 unid.
Sal: 1 pizca.
Agua: 3 cucharadas.

Para el relleno
Panecillo duro: 1/2.
Espinacas: 250 gr.
Carne de ternera picada: 250 gr.
Cebollas: 2 unid.
Huevo: 1 unidad.
Nuez moscada y pimienta cantidad necesaria.
Caldo de carne: 3/4 litro.