Tener un “fóbal de cuero número cinco” era el sueño de los niños de las colonias

“El máximo sueño de los abuelos  de las colonias, cuando niños, era poseer un “fóbal número cinco”,  lo que significaba tener una pelota de fútbol de cuero como  la que utilizaban los jugadores de primera división. Por supuesto que, salvo raras excepciones,  esto era algo que estaba lejos del bolsillo de todos los padres.
Porque era un objeto carísimo.
Los objetos que acompañan nuestra vida hablan de nosotros, de nuestros gustos, costumbres, recursos y carencias; suelen traernos la memoria de los antepasados; de sus antiguos poseedores o de quienes nos los regalaron; y, en todos los casos, aunque no siempre seamos conscientes de ello, nos vinculan con las personas, generalmente desconocidas, que los inventaron y fabricaron. Los objetos pueden contar nuestra historia, pero a la vez cada uno de ellos resume en sí mismo una historia. Además de ser biográficos, son manifestaciones de una cultura.
En este caso en particular, presentamos un artículo sobre un objeto de juego común entre los niños de todas las épocas, que es la pelota. Y lo presentamos desde un atractivo cuento de Felisberto Hernández.

La pelota

Cuando yo tenía ocho años pasé una larga temporada con mi abuela en una casita pobre. Una tarde le pedí muchas veces una pelota de varios colores que yo veía a cada momento en el almacén. Al principio mi abuela me dijo que no podía comprármela, y que no la cargoseara; después me amenazó con pegarme; pero al rato y desde la puerta de la casita —pronto para correr— yo le volví a pedir que me comprara la pelota. Pasaron unos instantes y cuando ella se levantó de la máquina donde cosía, yo salí corriendo. Sin embargo ella no me persiguió: empezó a revolver un baúl y a sacar trapos. Cuando me di cuenta que quería hacer una pelota de trapo, me vino mucho fastidio. Jamás esa pelota sería como la del almacén. Mientras ella la forraba y le daba puntadas, me decía que no podía comprar la otra y que no había más remedio que conformarse con ésta. Lo malo era que ella me decía que la de trapo sería más linda; era eso lo que me hacía rabiar. Cuando la estaba terminando, vi cómo ella la redondeaba, tuve un instante de sorpresa y sin querer hice una sonrisa; pero enseguida me volví a encaprichar. Al tirarla contra el patio el trapo blanco del forro se ensució de tierra; yo la sacudía y la pelota perdía la forma: me daba angustia de verla tan fea; aquello no era una pelota; yo tenía la ilusión de la otra y empecé a rabiar de nuevo. Después de haberle dado las más furiosas "patadas" me encontré con que la pelota hacía movimientos por su cuenta: tomaba direcciones e iba a lugares que no eran los que yo imaginaba; tenía un poco de voluntad propia y parecía un animalito; le venían caprichos que me hacían pensar que ella tampoco tendría ganas de que yo jugara con ella. A veces se achataba y corría con una dificultad ridícula; de pronto parecía que iba a parar, pero después resolví dar dos o tres vueltas mis. En una de las veces que le pegué con todas mis fuerzas, no tomó dirección ninguna y quedó dando vueltas a una velocidad vertiginosa. Quise que eso se repitiera pero no lo conseguí. Cuando me cansé, se me ocurrió que aquel era un juego muy bobo; casi todo el trabajo lo tenía que hacer yo; pegarle a la pelota era lindo; pero después uno se cansaba de ir a buscarla a cada momento. Entonces la abandoné en la mitad del patio. Después volví a pensar en la del almacén y a pedirle a mi abuela que me la comprara. Ella volvió a negármela pero me mandó a comprar dulce de membrillo. (Cuando era día de fiesta o estábamos tristes, comíamos dulce de membrillo). En el momento de cruzar el patio para ir al almacén, vi la pelota tan tranquila que me tentó y quise pegarle una "patada" bien en el medio y bien fuerte; para conseguirlo tuve que ensayarlo varias veces. Como yo iba al almacén, mi abuela me la quitó y me dijo que me la daría cuando volviera. En el almacén no quise mirar la otra, aunque sentía que ella me miraba a mí con sus colores fuertes. Después que nos comimos el dulce yo empecé de nuevo a desear la pelota que mi abuela me había quitado; pero cuando me la dio y jugué de nuevo me aburrí muy pronto. Entonces decidí ponerla en el portón y cuando pasara uno por la calle tirarle un pelotazo. Esperé sentado encima de ella. No pasó nadie. Al rato me paré para seguir jugando y al mirarla la encontré más ridícula que nunca: había quedado chata como una torta, Al principio me hizo gracia y me la ponía en la cabeza, la tiraba al suelo para sentir el ruido sordo que hacía al caer contra el piso de tierra y por último la hacía correr de costado como si fuera una rueda.
Cuando me volvió el cansancio y la angustia le fui a decir a mi abuela que aquello no era una pelota, que era una torta y que si ella no me compraba la del almacén yo me moriría de tristeza. Ella se empezó a reír y a hacer saltar su gran barriga.
Entonces yo puse mi cabeza en su abdomen y sin sacarla de allí me senté en una silla que mi abuela me arrimó. La barriga era como una gran pelota caliente que subía y bajaba con la respiración. Y después yo me fui quedando dormido.

Por Felisberto Hernández.

Banda Badenblu - Zeit Fur Volksmusik

Album: Zeit Fur Volksmusik.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 41.2 Mb.
Caratulas: Frontal.
Año: -.
Sonido: Excelente.

01- Zeit for Volksmusik
02- Die guitarre und das meer
03- Pout-pourri
04- Schoen ist die liebe im hafen
05- Freundschaft
06- Unter Linden
07- Ein Bisschen Shalala
08- Du, du liegst mir im herzen
09- Pout-pourri
10- Wer Zahlt die wunder
11- Pout-pourri
12- Eine Weise Rose
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Así celebraban Navidad nuestros abuelos alemanes del Volga

“Los niños de las colonias esperábamos la llegada de la Navidad, en especial la Nochebuena, en un clima que nos mantenía inmersos entre la congoja y la felicidad. La congoja porque todos, sin excepción, sabíamos que desde alguna remota región arribaría el Pelznickel y que entraría a nuestro hogar golpeando sus cadenas y  lanzando al aire sus guturales y estentóreos gritos: vestido con un sobretodo oscuro, desaliñado, barba enmarañada, para recriminarnos las travesuras cometidas durante el año y revisarnos las uñas. Y felicidad, porque también aguardábamos la llegada del Chriskindle que, por el contrario, nos bendecía con su remanso de felicidad: era como un hada buena representando al Niño Jesús que nos trataba con cariño y nos llenaba las manos de golosinas.

En Nochebuena asistíamos a la Misa de Gallo, donde cantábamos el Stille Nacht y el Grosser Gott,  y a su regreso toda la familia se sentaba alrededor de la mesa, rezábamos el Padrenuestro y cenábamos. Finalizada la cena bailábamos valses y polcas y el 25 al mediodía se reunía la gran familia, padres, abuelos, nueras, yernos, nietos, un mundo de gente, para degustar cosas navideñas preparadas en el hogar. Era una fiesta muy hermosa”. (De los historiadores Popp – Denig – Seitz – Brendel)

La celebración de la Navidad en las aldeas del Volga, en Rusia

La celebración de la Navidad en las aldeas Volguenses cuentan los historiadores Popp y Denig- fue siempre la recordación festiva más importante y más esperada del año; ya sea por su significado y motivación o por coincidir con una fecha en que la gente estaba más desocupada de las obligaciones del campo. Por ocurrir en pleno invierno, toda la población se mantenía en su hogares y todos tomaban parte activa de la celebración; las representaciones alusivas al nacimiento del Niño Dios en las iglesias se revestían del máximo esplendor. Los niños tenían una especial intervención y recibían un regalo peculiar; era también motivo para lucir vestimentas nuevas.

Previamente a dicha fecha se limpiaban a fondo y pintaban todas las piezas de la casa y el grupo familiar reunido realizaba su propia instalación del “Nacimiento de Jesús”, de acuerdo a las costumbres y tradiciones; la Navidad en el Volga tenía la virtud de reunir lo más excelso del espíritu cristiano –el nacimiento del Salvador- con lo temporal , expuesto en la fiesta misma, en los regalos para premiar el comportamiento de los niños, la exhibición de los mejor de la casa y el lucimiento de la vestimenta, zapatos, sombreros, etc. Navidad significaba la fecha cumbre y divisoria del año, antes y después de Navidad.

La celebración de la Navidad en los pueblos alemanes de antaño, en Argentina

La fiesta comenzaba a medianoche con la Misa de Gallo (Mette, en dialecto), por supuesto, sin la clásica comilona moderna, ya que por ese tiempo la Iglesia era mucho más rigurosa y señalaba la víspera de Navidad con ayuno y abstinencia, que era cumplida rigurosamente por todos los habitantes de las colonias –recuerda el Padre Brendel.
En la oscuridad aparecía la iglesia rodeada de farolitos chinescos encendidos, que llenaba el ambiente de alegría, y allí, en la media luz de las velas y lámparas de kerosén, se cantaban los cánticos consagrados y comulgaba toda la población.

El tiempo anterior a la misa nocturna tenía su complemento propio –prosigue en sus memorias el Padre Brendel. Llegaba el Chriskindle (el Niño Dios), simbolizado por alguna muchacha vestida de hada y sacudiendo a falta de campanillas un cencerro campero y penetrando en los ya prevenidos hogares. La dulce figura impresionaba hondamente a los pequeños; pero la cosas cambiaban cuando repentinamente irrumpía en la habitación el Pelznickel (Nicolás el velludo), representación del demonio –al decir del Padre Brendel- molesto por el advenimiento del Salvador, quien envuelto en pieles y arrastrando una cadena de las de tiro, acusaba de faltas previamente conocidas, a los pequeños, los que eran defendidos por el hada navideña y arrojado el Pelznickel, quien se iba entre rugidos y golpes de cadena. La escena terminaba con reparto de golosinas que consolaban a los infantes del rato del Pelznickel.
Y así, por las calles de las colonias, llegaba el Christkindle, acompañado por un farol a kerosén, y a una media cuadra detrás, escandalizando a toda la comunidad con sus rebuznos  golpes de cadena, venía el Pelznickel… sudando bajo un sobretodo del tiempo de la arada, lleno de lana y peletería.

Banda Musical RP 2000 - Volumen 11 '2013'

Album: Volumen 11.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 44.2 Mb.
Caratulas: Frontal.
Año: 2013.
Sonido: Excelente.

01- Fiesta de la musica cervecera
02- Seleccion de valses alemanes
03- Cuanto te extraño
04- Velho casarao
05- Estirando acordeon
06- Criado en galpao - Xico de encruzilhada
07- No puedo ni quiero.
08- Enganchado de valses
09- Cuando sabado chegar
10- Menina da festa.
11- Gloria
12- Argentina loca - No me importa el dinero
13- En los bailes de RP
14- Falta cerveza
15- Toro
16- Rosa.
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Agradecimiento Especial a Ruben Abel Eichhorn de General Ramirez  por compartir este material.

El rumor como control social en las comunidades de alemanes del Volga

Los habitantes de la localidad eran descendientes de inmigrantes alemanes, que llegaron al país con una cohesión social firme, basada en dogmas religiosos, que tenían su raíz en tradiciones y costumbres milenarias, cuyos rastros se perdían en la noche de la Edad Media. También una historia común de lucha,  esfuerzo y superación. Un pasado de aldea en la mítica Europa y la noble Rusia zarista, de los siervos incultos y los rebeldes cosacos. Habían emigrado dos veces. Primero de Alemania, su tierra natal, la que jamás olvidaron. Y luego de Rusia. País que dejaron sin llevarse nada. Porque nada asimilaron. Ni siquiera el idioma.

¡Cuánto daño podía causar un rumor o un chisme!
Sin embargo, más de una vez servía como
control social o era utilizado como un medio
al cual que recurrían  las "autoridades" para
mantener el orden social y moral.
Cuando llegaron a la indómita pampa Argentina, a finales del siglo XIX, lo primero que hicieron fue levantar una cruz. Dios estaba por delante de todo. Después recién pensaban en ellos. El cuerpo podía esperar; el alma no. Así surgieron majestuosas iglesias, con altares de mármol de carrara y cálices de oro en el centro de pequeñas localidades. Grandes escuelas parroquiales.  Y sacerdotes y monjas inquisidoras que velaban por la moral, la ética y el buen comportamiento social. El cura predicaba aprovechándose del sacramento de la confesión para enterarse de lo que sucedía y de lo que no pasaba también. Mentirle al sacerdote significaba arder eternamente en el infierno por lo que a nadie se le hubiese ocurrido pensarlo siquiera. Como tampoco no ir a confesarse. Era una obligación moral y un dogma de fe sagrado el ir a contarle todo al santo hombre de la iglesia.
Y el hombre de negro, con su sotana al viento, lo sabía todo. Era el comisario, el juez, el intendente. En una palabra, era Dios. Dios y todos los apóstoles juntos. Porque no había tema, no había asunto, ni público, ni privado, dónde su autoridad fuera apelable o siquiera pasible de opinión. Era la voz de Dios en la tierra. Y la conciencia de todos los hombres y mujeres, niños y niñas incluidos. Porque todo el mundo se confesaba.
Cuando en el secreto inviolable de su confesionario, el cura se enteraba que alguna mujer había dado el mal paso, él la condenaba a rezar treinta rosarios, veinte avemarías, dieciocho padrenuestros y una semana de ayuno, sin carne ni pan. Y si esto no alcanzaba para mitigar los deseos insanos de la oveja descarriada, ponía en marcha una argucia que nunca le fallaba. Echaba a correr el rumor: “María engaña a su marido, se acuesta con Juan”. Porque sabía que las quince viejas que se pasaban el día en la iglesia rezando para que no llegara el fin de la creación, enseguida iban a poner en marcha el andamiaje del control social y moral. A partir de saber la novedad, no solamente se la pasarían una a otra, sino que la desparramarían por todo el pueblo, y después se las ingeniarían para espiar a María y a Juan, haciéndoles notar que algo sabían y que con su proceder innoble estaban mancillando el buen nombre de la localidad. Y la pobre María terminaría por encerrar en cuatro paredes, y ocho llaves de castidad, sus deseos e impulsos sexuales, al igual que Juan, so pena ser desterrados a vivir apartados de aquellos santos varones y señoras de alcurnia, que tenían la frente limpia y el nombre sin mácula.
Pero hete aquí, que un día sucedió algo inaudito. El sacerdote se enteró en el confesionario que estaba corriendo por la vecindad un rumor que lo afectaba a él y a su buen nombre. Se decía que el cura se acostaba con la viuda Elisa. Por eso iba todas las semanas a visitarla y a llevarle la comunión. Y que era mentira que ella no podía salir de su casa porque estaba deprimida por la muerte de su marido.
Indignado, en la primera misa que ofició, el cura se encaramó en el púlpito, y en su sermón fustigó a su rebaño por hablar mal de ese pobre apóstol de la iglesia, que era él, ese hombre que renunció a las riquezas y bienes materiales para servirlos a ellos con humildad y entrega absoluta. Justamente a ellos, persistentes pecadores. ¿Y así le pagaban? ¿De esa manera tan atroz? ¿Tan diabólica? –preguntó a los gritos.
Sin embargo, transcurrido un mes, el cura hizo su valija. El obispo le notificó en una carta que, dado los rumores, era mejor que se marchara del pueblo. Su credibilidad había caído hasta abismos inverosímiles y esto le causaba mucho daño a la imagen de la Santa Madre Iglesia. Por supuesto que el obispo, otro santo varón, no lo iba a abandonar porque unos innobles pecadores mancillaran su buen nombre. Ya lo había designado a otra parroquia.
Antes de marcharse definitivamente del lugar, el cura pasó por casa de la viuda Elisa, a confesarla por última vez.

Os 3 Xirus - Os Gaúchos que cantam em alemão '1976'

Album: Os Gaúchos que cantam em alemão.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 27.2 Mb.
Caratulas: Frontral.
Año: 1976.
Sonido: Excelente.

01- Boi barroso
02- Sehnsucht von die alt marie
03- Uma bebedeira 'e alegria
04- Galinha choca
05- Cade o meu amor
06- Na colonia
07- A viuva rica
08- Carpim rasgado
09- A  vida e bela.
10- Surungo de negro
11- Pranto amargo.
12- Cueca Azul.
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Recuerdo de lugares históricos de Pueblo Santa María

En el año 1925 funcionaba en este edificio el Almacén de Ramos Generales “DEL CORREO”, de la firma comercial Manuel Castedo y Cía, con ferretería, corralón de maderas, hierros, además de una estafeta de correo, que era un servicio casi imprescindible en aquellos tiempos.

A partir del año 1958 el lugar funcionó como Comité de la UCRI, espacio político liderado en el orden local por el escribano Domingo Nicolás Moccero.
Siendo la vivienda propiedad del Sr. Enrique Weis, actualmente perteneciente a los sucesores de Agueda Schwerdt de Weis, hoy se encuentra deshabitada y al borde del abandono.

Por Juan Carlos Roht

Tanz Mit Mir, MÄdchen Von Der Wolga - Deutsche Volslieder aus Russland Album 3 '2007'

Album: Tanz Mit Mir, MÄdchen Von Der Wolga.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 70.2 Mb.
Caratulas: Frontral y Trasera.
Año: 2007.
Sonido: Excelente.

01-Wohlauf in gottes schone welt.
02- Heimat, Wie bist du so schon.
03- Heut' sind wir gekommen um frohlich zu sein.
04- Die moder hot geheirat'.
05- Ach. Heinrich, Stolzer heinrich.
06- Es war einmal eine mullerin.
07- Wer die liebe hat erfunden.
08- Wir Winden dir den jungfernkranz.
09- Ich tat'so gern eins trinken.
10- Auf den hohen der mandschurei.
11- Wo mag denn nur mein christian sein.
12- Die abreis' von riga.
13- Karelisch-Finnische polka.
14- Du schwarzer zigeuner (Tango).
15- Es heirat' sich so schon.
16- Heinweh (Heute in der nacht).
17- Herz-Schmerz.
18- Die wellwn von amur.
19- Nuer du bist ganz tief in meinem herzen.
20- Eien Straubchen am hute
21- Kehraus.
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Agradecimiento Especial a Ruben Abel Eichhorn de General Ramirez  por compartir este material.

Catarsis

En este atardecer gris de otoño, sentado aquí, bajo la luz mortecina de la lámpara a kerosén, en mi cuarto de soltero, frente a la ventana, donde el cielo llueve sus lágrimas de nostalgia en gotas de melancolía sobre el cristal que no veo, porque miro hacia la distancia, hacia el pasado, donde mis años de niñez se confunden con el olvido y mi solitario presente con mi lejano ayer en familia…

Veo a mi madre, frente a la mesa grande de la cocina, amasando los tallarines del domingo; huelo el aroma a tuco que hay en el ambiente: cebolla rehogada, ajo, perejil, orégano, tomates… La radio con sus tangos, sus milongas y sus pasodobles. Una pava que hierve. Y mamá cantando.
Veo a mi padre, el zapatero, trabajando con la lezna, reparando una suela; y el aroma a cuero crudo me acosa, a la par que siento las manos rugosas de papá acariciando mi mejilla, en sus años viejos, cuando se iba yendo de a poco y él sabía que se iba para no volver.
Y en este atardecer gris de otoño, triste el alma, vacía mi vida, se me dio por escribir estas líneas, por recordar a mis padres, por llorar mi niñez, para no matarme.

Os Vilanenses de Blumenau - 25 Años

Fundada en 1974, Vila Itoupava región, ciudad de Blumenau, siete jóvenes germância de origen comenzó el sueño de formar un grupo musical. Inspirado por la propia región, rodeado de hermosas montañas y sus fiestas tradicionales alemanes, luego vino el conjunto "Los Vilanenses", que pronto comenzó a iluminar bolas, bodas y fiestas. Sobre el éxito de la hora establecida ha ido aumentando poco a poco pasando el mismo a trabajar en los municipios vecinos, llegando a otros estados de Brasil e incluso de otros países latinoamericanos. Durante este período también se registraron numerosos discos de larga duración, las cintas de cassette y presentaciones especiales en programas de radio y televisión, con la presencia garantizada en toda la Oktoberfest, desde el principio en la ciudad de Blumenau.
Album: 25 Años.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 59.2 Mb.
Caratulas: Frontral y Trasera.
Año: -.
Sonido: Excelente.

01- Polka Party.
02- Pout - Pourri Sportpalast Polka - Rosamunde Meine Rosa Ist Aus Böhmen.
03- Liebe In Mai(N.N).
04- Rauschende Birken.
05- Hei Die Glässer Klingen.
06- So Sind Wir (Zabel - Wellnitz).
07- Schützenliesel.
08- In Unserem Stäedschen.
09- Herz Schmerz.
10- Einer Hat Dich Lieb (N.N).
11- E Viva España.
12- Eine Rose Für Dich (N.N).
13- Aneliese.
14- Kom Auf Das Schiff Meiner Träume.
15- Wochenend Und Sonneschein.
16- Die Kleine Kneipe.
17- Adelheid.
18- Zilertahler Hochzeitsmarsch.
19- Wo Die Nordseeweellen....
20- Da Ist Die Liebe Der Matrosen.
21- Zig''euner Der Liebe.
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Videos de los Binder

La actuación de Los Binder en el Música al Aire Libre

El Ritmo Popular

Los Waigandt - El Trebol Aleman '2011'

Este material es una reedicion del disco de los Waigandt "Bailando con los alemanes" volumen 04 en el a;o 1985, este reedicion tiene una particularidad tiene el tema Oh Susana cantado por Samuel y Ernesto
Album: El Trebol Aleman.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 31.2 Mb.
Caratulas: Frontral y Trasera.
Año: 2011.
Sonido: Excelente.

01- Fiesta tirolesa.
02- Maria llora en el jardin.
03- Marcha del inmigrante.
04- Don Javier.
05- Polka popular.
06- Vals popular.
07- Polka del apicultor.
08. Don Fritz
09- Sacando miel sin careta.
10- Schotis popular.
11- Ana Catalina.
12- Oh Susana
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Agradecimiento Especial a Ruben Abel Eichhorn de General Ramirez  por compartir este material.

Videos del Grupo Sol

Aqui varios videos del grupo Sol

A nuestra gente alemana

Tag Werden - Colonia Perfeccion '2013'

Este grupo de Concecion del Uruguay, Entre Rios con temas tradicionanes de los alemanes del volga, vals, polcas.
Album: Colonia Perfeccion.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 30.5 Mb.
Caratulas: Frontal.
Año: 2013.
Sonido: Excelente

01- El liston.
02- Golfo de Vizcaya.
03- Don Francisco.
04- Yo te amo de verdad.
05- Aquel atardece.
06- La limpia banco.
07- Costas del Rio Uruguay
08- Rouse Rock.
09- Sarita.mp3
10- El malague+¦o.
11- Si yo fuera soltero.
12- Recuerdo de las colonias.
13- Colonia Perfeccion.
14- Camino a Caraguata.
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El rumor como control social en las comunidades de alemanes del Volga

Los habitantes de la localidad eran descendientes de inmigrantes alemanes, que llegaron al país con una cohesión social firme, basada en dogmas religiosos, que tenían su raíz en tradiciones y costumbres milenarias, cuyos rastros se perdían en la noche de la Edad Media. También una historia común de lucha,  esfuerzo y superación. Un pasado de aldea en la mítica Europa y la noble Rusia zarista, de los siervos incultos y los rebeldes cosacos. Habían emigrado dos veces. Primero de Alemania, su tierra natal, la que jamás olvidaron. Y luego de Rusia. País que dejaron sin llevarse nada. Porque nada asimilaron. Ni siquiera el idioma.

Cuando llegaron a la indómita pampa Argentina, a finales del siglo XIX, lo primero que hicieron fue levantar una cruz. Dios estaba por delante de todo. Después recién pensaban en ellos. El cuerpo podía esperar; el alma no. Así surgieron majestuosas iglesias, con altares de mármol de carrara y cálices de oro en el centro de pequeñas localidades. Grandes escuelas parroquiales.  Y sacerdotes y monjas inquisidoras que velaban por la moral, la ética y el buen comportamiento social. El cura predicaba aprovechándose del sacramento de la confesión para enterarse de lo que sucedía y de lo que no pasaba también. Mentirle al sacerdote significaba arder eternamente en el infierno por lo que a nadie se le hubiese ocurrido pensarlo siquiera. Como tampoco no ir a confesarse. Era una obligación moral y un dogma de fe sagrado el ir a contarle todo al santo hombre de la iglesia.
Y el hombre de negro, con su sotana al viento, lo sabía todo. Era el comisario, el juez, el intendente. En una palabra, era Dios. Dios y todos los apóstoles juntos. Porque no había tema, no había asunto, ni público, ni privado, dónde su autoridad fuera apelable o siquiera pasible de opinión. Era la voz de Dios en la tierra. Y la conciencia de todos los hombres y mujeres, niños y niñas incluidos. Porque todo el mundo se confesaba.
Cuando en el secreto inviolable de su confesionario, el cura se enteraba que alguna mujer había dado el mal paso, él la condenaba a rezar treinta rosarios, veinte avemarías, dieciocho padrenuestros y una semana de ayuno, sin carne ni pan. Y si esto no alcanzaba para mitigar los deseos insanos de la oveja descarriada, ponía en marcha una argucia que nunca le fallaba. Echaba a correr el rumor: “María engaña a su marido, se acuesta con Juan”. Porque sabía que las quince viejas que se pasaban el día en la iglesia rezando para que no llegara el fin de la creación, enseguida iban a poner en marcha el andamiaje del control social y moral. A partir de saber la novedad, no solamente se la pasarían una a otra, sino que la desparramarían por todo el pueblo, y después se las ingeniarían para espiar a María y a Juan, haciéndoles notar que algo sabían y que con su proceder innoble estaban mancillando el buen nombre de la localidad. Y la pobre María terminaría por encerrar en cuatro paredes, y ocho llaves de castidad, sus deseos e impulsos sexuales, al igual que Juan, so pena ser desterrados a vivir apartados de aquellos santos varones y señoras de alcurnia, que tenían la frente limpia y el nombre sin mácula.
Pero hete aquí, que un día sucedió algo inaudito. El sacerdote se enteró en el confesionario que estaba corriendo por la vecindad un rumor que lo afectaba a él y a su buen nombre. Se decía que el cura se acostaba con la viuda Elisa. Por eso iba todas las semanas a visitarla y a llevarle la comunión. Y que era mentira que ella no podía salir de su casa porque estaba deprimida por la muerte de su marido.
Indignado, en la primera misa que ofició, el cura se encaramó en el púlpito, y en su sermón fustigó a su rebaño por hablar mal de ese pobre apóstol de la iglesia, que era él, ese hombre que renunció a las riquezas y bienes materiales para servirlos a ellos con humildad y entrega absoluta. Justamente a ellos, persistentes pecadores. ¿Y así le pagaban? ¿De esa manera tan atroz? ¿Tan diabólica? –preguntó a los gritos.
Sin embargo, transcurrido un mes, el cura hizo su valija. El obispo le notificó en una carta que, dado los rumores, era mejor que se marchara del pueblo. Su credibilidad había caído hasta abismos inverosímiles y esto le causaba mucho daño a la imagen de la Santa Madre Iglesia. Por supuesto que el obispo, otro santo varón, no lo iba a abandonar porque unos innobles pecadores mancillaran su buen nombre. Ya lo había designado a otra parroquia.
Antes de marcharse definitivamente del lugar, el cura pasó por casa de la viuda Elisa, a confesarla por última vez.

La Nueva Generacion - Que se Venga El Baile '2014'

Grupo de jovenes integrado por Franco Schoenfeld en teclados y programacion y Maximiliano Senger en Acordeon su primer material discografico.
Album: Que se Venga El Baile.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 36.2 Mb.
Caratulas: Frontral y Trasera.
Año: 2014.
Sonido: Excelente.

01- Marcha del inmigrante.
02- Entre amigos.
03- Paloma blanca.
04- Colonia La llave.
05- Ladrillo bayo.
06- Tu carcel.
07- Un piropo para vos.
08- Giro alrededor.
09- Yo te amo de verdad.
10- Llora me llama.
11- La cau.
12- Viejos camaradas
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Agradecimiento Especial a Ruben Abel Eichhorn de General Ramirez  por compartir este material.

El colono recién llegado

La calle es larga, ancha “igual que las del Volga” piensa el colono que llega a la colonia desde la aldea de Rusia. “La única diferencia es que todavía ninguna casa es de ladrillos”.
Y así es, la colonia apenas fue fundada hace unos años y el trabajo de la roturación de la tierra virgen se llevó los días y el tiempo libre para pensar en comodidades. Porque como le van a contar dos o tres horas después “los años vienen malos y la helada se ‘roba’ cosecha tras cosecha”
.

“Estamos peor que cuando llegamos” le confiesan. “No sólo que no logramos obtener un sólo buen grano de trigo sino que estamos muy endeudados con el gobierno”.
A pesar de todo, el colono avanza con su enorme baúl de madera a cuestas. Camina lento, agotado después de cruzar el océano en un barquito de papel y haber transitado media Argentina en medio del humo y la tierra de un tren que corría cruzando la pampa deshabitada.
Lo reciben con júbilo. Le preguntan por la aldea natal, cómo están los familiares que optaron por quedarse allá, por la situación social y política, con la esperanza que el zar haya dado marcha atrás a los ukases que anularon el Manifiesto de Catalina.
Les cuenta, triste, sombrío, que todo sigue igual. Que el pueblo ruso va rumbo a una revolución. Que cada vez hay personas que se conocen como socialistas. Que la intolerancia va en aumento. Que casi todos los días hay manifestaciones públicas en las que mueren varias personas en manos de los soldados del zar. Que las aldeas del Volga se desangran de habitantes y que la mayoría ya emigró o va a hacerlo pronto.
Que ya no queda dónde regresar. Que ya no hay otra solución que vencer la indómita pampa argentina y soñar esperanzados que, de una vez por todas, “este suelo les de trigo y con él una patria, una vida tranquila y próspera para ellos y para las futuras generaciones”.

Duo Estrella - Guitarra canta para mi '2003'

El Duo Estrella compuesto por el recordado Carlitos Schultheis y Jose Borras este es el volumen 1 editado por este grupo. Con polcas, vals, corridos, chamame y otros estilos

Album: Guitarra canta para mi.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 46.2 Mb.
Caratulas: Frontral .
Año: 2003.
Sonido: Excelente.

01- Guitarra canta para mi.
02- Mi casita en la montaña.
03- Mi padre dijo.
04- El toro.
05- Rayito de sol entrerriano.
06- Recuerdo a mi querida colonia Los Ceibos.
07- Será varón.
08- Pasito tirolés.
09- Yo vendo unos ojos negros.
10- Granja San Antonio.                           
11- La última copa.
12- Sacando miel sin careta .
13- Quiero un sombrero.
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Orquesta Sans Souci

Videos de la orquesta de mas de 50 años de trayectoria

Os 3 Xirus - Apresentam seus amigos '1971'

Album: Apresentam seus amigos.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 28.2 Mb.
Caratulas: Frontral y Trasera.
Año: 1971.
Sonido: Excelente.

01- O Fantasma do coca coca
02- Ausente de ti
03- Quem me dera.
04- Fiesta gaucha
05- Mama querida.
06- Colono meu irmao
07- A Volta do gaucho.
08- Aquellas cartas
09- Em tudo vejo voce.
10- Como é lindo o meu rio grande
11- A grande conquista
12- Sistema de minha terra
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El patriarcado, el sistema familiar de los alemanes del Volga

El patriarcado entre los alemanes del Volga era el reinado del padre o del miembro más anciano de una familia.  En las aldeas del Volga este sistema se desarrolló en plenitud: las familias se mantenían juntas organizadas social y económicamente.  Por medio de este sistema los hijos contraían matrimonio pero sin alejarse del hogar paterno.

Este sistema exigía puntos destacados de convivencia en que las resoluciones las tomaba el marido pero las decisiones de suma importancia correspondían al jefe.  Como consecuencia de esta singular organización, los jóvenes que habían formado su familia se emancipaban solamente ante la escasez de tierra lo que lo obligaba a radicarse en nuevos asentamientos.
Este sistema establecía como natural el respeto por la experiencia que habían adquirido los mayores a quienes se les daba un trato de sumo respeto manifestado sobre todo en la manera de dirigirse ellos.  La longevidad era mirada como punto de respeto, experiencia y enseñanza tanto que el patriarcado era sagrado y la voluntad del abuelo era inapelable.
Eran atributos de familia: la administración de los bienes, la asignación de los trabajos que debían cumplir.  Solamente el hijo mayor podía reemplazar esta tarea.  Las casas eran grandes, extensas en las comidas, la cabecera era ocupada por el jefe de la familia y todos se referían a él con deferencia y respeto.
En los primeros años de la vida del los Alemanes del Volga en sus aldeas, rara vez entraban forasteros.  Esto dio como consecuencia que los jóvenes se casaran con los de la misma colonia y por lo cual la mayoría de las familias estaban emparentadas entre sí.
La actividad de la mujer se centró en el quehacer doméstico.  Su papel era servir a todos los que compartían la familia y su actividad se orientaba a cuidar, alimentar, educar, atender en las enfermedades y acompañar en la hora postrera.  Era la ama de casa pero al mismo tiempo sujeta a la misión que se le asignaba.  Estaba dotada de autoridad para llevar a cabo su misión de cuidar la economía familiar, dedicarse a la educación de los niños especialmente a las hijas mujeres a quienes debía enseñar todas las tareas propia de una mujer, enseñándoles los caminos para administrar su hogar, los conocimientos de cocina, sin descuidar en lo mínimo la educación religiosa.
Llevaban una vida muy activa desde muy temprano: hacían tambo, guardaban la leche para el consumo y con el sobrante se hacían quesos y manteca.  Después preparaban un abundante desayuno.  El día se lo pasaban trabajando; elaboraban los alimentos; la vestimenta para los integrantes del hogar era el fruto de sus largas horas dedicadas a la costura. Hilaban la lana y con ellas tejían diversos abrigos.  Hacían bordados, cuidaban del orden de las habitaciones, nada escapaba de su atención.

Fuente: oni.escuelas.edu.ar 
/2002/entre_rios/valle-maria/mari.htm

Grupo Sol - Vivir Con Alegria Vol.6 2014

Album: Vivir Con Alegria
Bitrate: 128
Tamaño del archivo: 40.9 Mb
Caratulas: Frontal y Trasera
Año: 2014

01- Para las aldeas - Fiesta tirolesa.
02- 10 Años sin tu amor.
03- Sander el carpintero.
04- El tractor marillo.
05-  Km 11
06- Muñequita consentida.
07- Polca para ti.
08- Viejita llevame a casa.
09- Morenita linda.
10- Los apodos.
11- Sueño contigo.
12- Levantando la cortina.
13- El dominguero
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Agradecimiento Especial a Ruben Abel Eichhorn de General Ramirez  por compartir este material.

Un recorrido por las colonias de Alemanes del Volga en Coronel Suárez, Buenos Aires

Pueblo Santa Trinidad. Las calles de las tres colonias están organizadas de la misma manera que lo estaban en las aldeas de las cuales procedían en Rusia, es decir con calles de una sola salida, que resultaba aparentemente mejor para la organización de las tareas de un pueblo que aún se estaba armando.

Los Alemanes del Volga llegaron a la Argentina por un decreto del entonces presidente Nicolás Avellaneda, y se establecieron en Buenos Aires ya en el año 1878. Más tarde harían lo mismo en otras provincias fundando varias docenas de pueblos. Tres de ellos en el partido de Coronel Suárez, una ciudad del centro de la provincia de Buenos Aires, distante a 560 kilómetros de la Capital Federal, un lugar próspero que ha logrado destacarse  por la calidad de sus caballos polo, ganándose el mote de "Capital Mundial del Polo". Cuenta con unos 45.000 habitantes, y muy cercanas a la ciudad existen estas tres colonias de alemanes del Volga que guardan un gran patrimonio social e histórico.

Me había acercado hasta aquí con el fin de conocer estas colonias, y de ser posible, aprender algo de sus gentes. Hay más de 2.500.000 de descendientes de Alemanes del Volga en la Argentina, pero en pocos lados han mantenido sus costumbres como en las Colonias Alemanas de Coronel Suárez.
Tomando por Avda. San Martín, siempre rumbo al sur, se llega a Santa Trinidad, la primera de estas colonias en ser fundada, y la más cercana al ejido urbano de Coronel Suárez.
A Santa Trinidad se la conoce con el nombre de Colonia Uno, o Hildmann. Fue fundada en 1887 al igual que sus colonias hermanas.
Fue la que menos hectáreas recibió. Unas 500 que debían ser repartidas entre los colonos, que a base de  esfuerzo y con grandes conocimientos agrícolas, comenzaron a trabajar exitosamente las tierras. Según cuentan en el Museo de los alemanes del Volga, fueron los primeros en producir trigo (una variedad rusa) y quienes trajeron la primera maquinaria que ingreso al país, y que luego alquilaban a porcentaje en los campos vecinos.
Cada comunidad es bastante independiente de Coronel Suárez, y tienen su propia escuela, su iglesia, el club para los jóvenes (en este caso es el Club Social y Deportivo San Martín) en donde suceden los casamientos, el cementerio, y los pequeños comercios en donde se aprecia, por ejemplo, las costumbres culinarias de esta gente llegada de Rusia.
Tienen su lugar de recreación, el Parque Héroes de Malvinas distante a 1.5 kilómetros del casco urbano. Los eventos del pueblo suceden en un anfiteatro dedicado a uno de los pobladores más conocidos.
Las calles de Santa Trinidad están organizadas de la misma manera que lo estaban en las colonias de las cuales procedían en Rusia, es decir con calles de una sola salida, que resultaba aparentemente mejor para la organización de las tareas de un pueblo que aún se estaba armando.
En las tres colonias hay una avenida principal de unas 10 cuadras de largo que chocan con la última línea edilicia, en donde vivían los más ricos. Esto marca el lugar hasta donde se podía desarrollar el pueblo, ya que al llegar a un cierto número de habitantes, y tal como sucedía en el Volga, tenían que buscar otras tierras y formar nuevas colonias.
En estas avenidas suceden las actividades sociales y culturales más importantes de las colonias, y a diferencia de la mayoría de los pueblos de Argentina, no sucede en los alrededores de una gran plaza.
Las manzanas que vamos cruzando son rectangulares y no cuadradas. Los nombres de las calles están identificadas en español y en alemán (Steine Gasse, Ullman Gasse, Strudel Gasse, etc).
Un detalle característico de las casas es el uso de cenefas de madera en sus galerías, que tienen la peculiaridad de tener un diseño diferente para cada una de las familias de origen.
Las casas muestran diferentes niveles de calidad, de ladrillo en su mayoría. Son amplias y siempre se accede a ellas por un patio delantero, luego de sortear las citadas galerías. El espacio es privado y no suele ser visitado por gente ajena a la familia.
Continuando hacia el sur por la  misma Avda. Alemanes del Volga,  que comunica a las tres comunidades, y sólo dos kilómetros más adelante, se llega a San José, el siguiente pueblo.
San José, también conocida como Colonia 2, o Dehler, (como la llaman los colonos), es el más grande e importante de los tres Pueblos Alemanes de Coronel Suárez.
Sus habitantes originales, unas 15 familias, provienen de las aldeas de Dehler y Vollmar, y fue la colonia que mas hectáreas recibió (unas 25.000).
Los 53 metros de altura de las torres de la Parroquia San José Obrero de 1927 se ven a buena distancia, especialmente desde el área rural a espaldas de la ciudad.
La parroquia venía a reemplazar a una capilla anterior de madera que los lugareños usaban como templo, y que solo fue demolida una vez que hubo terminado la construcción de San José Obrero.
Es la más grande e importante de las iglesias de las colonias, y hasta 1900, la única. En dos oportunidades fue agrandada para recibir a más feligreses.
En sus torres alberga 4 campanas, y el día que cayó el gobierno de Perón, las tocaron con tanta fuerza que una de ellas cayó al piso, y hoy está exhibida junto a la iglesia.
Al igual que las otras colonias, San José también tiene un club por el cual sienten orgullo, en este caso el Club Atlético Independiente, "El Rojo de San José", fundado en 1938. El club es de gran importancia social y cultural para el pueblo, que en gran porcentaje es socia de la entidad. Adentro se encuentra la biblioteca y es donde suceden los bailes y los casamientos.
Si bien había escuchado alguna vez que Sergio Denis, ídolo de la canción romántica argentina, eran descendientes de alemanes, y más precisamente de San José, me sorprendí cuando vi una plaza con su nombre. La plaza es muy coqueta, con bancos, jardines y una calesita. Funciona desde 1993.
El cementerio funciona desde 1917 y fue donado a la Municipalidad de Coronel Suárez.
A unos 8 kilómetros de San José, y en dirección contraria a la Avda. Alemanes del Volga, se encuentra el Balneario Municipal Samuel Davies, (también vivero) bien armado con sector de parrillas, pileta, sombra, y todo lo necesario para pasar unas horas en contacto con la naturaleza.
Un programa que realmente vale la pena es venir a comer a Dominga. Tiene un menú muy esmerado, buenos panes y cerveza artesanal. Fue razón suficiente para quedarme una segunda noche en Coronel Suarez.
La tercera y última de las colonias alemanas es la que más alejada está de Coronel Suarez y también de la Avda. Alemanes del Volga que atraviesa las dos colonias anteriores. Por esta "lejanía" es que se dice que  Santa María es la colonia más cerrada, o la que mejor supo mantener sus tradiciones.
Santa María o Colonia 3, es conocida por los colonos como Kamenka, originalmente 9.800 hectáreas a repartir entre las 25 familias originales.
Entre las colonias, es la que más ejemplos de arquitectura del Volga tiene.
A Kamenka se accede por un boulevard de Alamos Plateados de varios kilómetros de largo.
La Iglesia Natividad de María, al igual que en los otros pueblos, se encuentra sobre la avenida principal que corta en forma transversal a las colonias, en este caso la Avda. 11 de Mayo, fecha en la cual fuera fundada Santa María.
La piedra fundacional fue colocada en 1897, pero sufrió significativos cambios en 1954. Al igual que en Santa Trinidad y en San José, se construyo un templo arriba del otro a modo de no perder días de culto.
El Club Social y Deportivo El Progreso parece ser, en cuanto a infraestructura, el más grande de los tres clubes de las colonias. Ocupan más de un edificio en el pueblo. Fundado en 1938 con el nombre de Foot Ball Club Progreso, juega un papel muy importante en la vida social del pueblo.
Otra opción culinaria para saborear platos alemanes la ofrece el restaurante Weimannhaus, aunque en Santa María hay más opciones que en las colonias anteriores.

El recorrido por las colonias de Santa Trinidad, San José, y Santa María, nos ofrece la posibilidad de ver cómo funcionaban estas colonias de inmigrantes con costumbres tan diferentes a los otros llegados a la Argentina, y como con el fruto de su esfuerzo mejoraron las zonas en donde eran recibidos.

La parroquia Santísima Trinidad, de Pueblo Santa Trinidad, es de 1917, y reemplaza al templo anterior de madera, tal como sucedería en las tres colonias. Es de una sola nave, con techo abovedado de madera y con una torre campanario central.

Los 53 metros de altura de las torres de la Parroquia San José Obrero, de Pueblo San José, de 1927, se ven a buena distancia.La parroquia venía a reemplazar a una capilla anterior de madera que los lugareños usaban como templo, y que solo fue demolida una vez que hubo terminado la construcción de San José Obrero. Es la más grande e importante de las iglesias de las colonias, y hasta 1900, la única.

La residencia de las Hermanas Misioneras de la Congregación Argentina Siervas del Espíritu santo, de larga labor en la comunidad.

Si bien había escuchado alguna vez que Sergio Denis, ídolo de la canción romántica argentina, era descendiente de alemanes, y más precisamente de San José, me sorprendí cuando vi una plaza con su nombre. La plaza es muy coqueta, con bancos, jardines y una calecita. Funciona desde 1993.

El cementerio funciona desde 1917 y fue donado a la Municipalidad de Coronel Suárez.

A unos 8 kilómetros de San José, y en dirección contraria a la Avda.  Alemanes del Volga, se encuentra el Balneario Municipal Samuel Davies, (también vivero) bien armado con sector de parrillas, pileta, sombra, y todo lo necesario para pasar unas horas en contacto con la naturaleza.

A Kamenka, Pueblo Santa María, se accede por un boulevard de alamos plateados de varios kilómetros de largo.

La Iglesia Natividad de María, al igual que en los otros pueblos, se encuentra sobre la avenida principal que corta en forma transversal a las colonias, en este caso la Avda. 11 de Mayo, fecha en la cual fuera fundada Santa María. La piedra fundacional fue colocada en 1897, pero sufrió significativos cambios en 1954. Al igual que en Santa Trinidad y en San José, se construyo un templo arriba del otro a modo de no perder días de culto.

El Club Social y Deportivo El Progreso parece ser, en cuanto a infraestructura, el más grande de los tres clubes de las colonias. Ocupan más de un edificio en el pueblo. Fundado en 1938 con el nombre de Foot Ball Club Progreso, juega un papel muy importante en la vida social del pueblo.

Por Johann Sparragus   Fuente: portierraporlatierra.blogspot.com.ar

Banda Estrella - En Vivo '2002'

Album: En Vivo
Bitrate: 128
Tamaño del archivo: 65.9 Mb
Caratulas: Frontal y Trasera
Año: 2002

01- Presentación.
02- El regreso - Mantelito Blanco.
03- A mi gente - Polkita de los colonos- Doña Avelina.
04- Cuentas por aquí - Mi sombrero tiene tres puntas.
05- No kerb e assim – Bailando con estrella.
06- Mama vieja.
07- Vamos a gozar - La lagunita de mi vecina.
08- Charito.
09- Río Magdalena - La negra Juana.
10- Bésame morenita - Mi barra.
11- Detrás de la luna - Papasito - Cuando baila mi morena.
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Costumbres de los casamientos de los Alemanes del Volga

La vida social tenía cierto grado de monotonía (por lo general, hasta los cumpleaños eran poco celebrados) pero a la hora de los casamientos nuestros antepasados “tiraban la casa por la ventana” para los festejos.  Además la fiesta de casamiento era el momento ideal para el encuentro e iniciar un romance. Como dice el refrán español: “De unas bodas nacen otras”.

1.- Ropa de los novios: Traje de Novia: (der Brautrock) Blusa ajustada a la cintura con amplia falda de la misma tela, y ancha cinta de raso a modo de lazo largo, como ajuste y ensamble de ambas piezas. Más adelante el dos piezas se reemplaza por el vestido blanco, marfil, rosa suave o celeste natural. Tocado (Kopfbedeckung) de tul con corona de hojas verdes y rosas blancas, y en la mano un ramillete en juego con el tocado. Zapatos blancos.- Novio: Traje oscuro, generalmente negro, camisa blanca y en el ojal del saco, un ramito de flores blancas. Zapatos con polainas hasta las rodillas.- Lo más importante del saco era el Schlopp o der schlips, (de influencia rusa): era un largo moño o lazo de raso que se sujeta en la solapa del saco del hombre y a veces llega hasta las rodillas del novio. Aparece en todas las fotos antiguas.-
2.- Previo al casamiento se seleccionaban 2 hombres, los “invitantes” que, provistos de un bastón largo, o un báculo de rama de cerezo, recorrían todo (TODO) el pueblo, empezando por un extremo, e iban casa por casa invitando a la fiesta.- La dueña de la casa invitada ataba una larga cinta de color llamativo en cada bastón, que significaba la aceptación a la fiesta. El dueño de casa, por su parte, proponía a los visitantes un brindis a la salud de los novios.- (Lo mas cómico del asunto es que, luego de hacer una parte del recorrido por el pueblo, muchas veces había que reemplazar a los pregoneros, quienes, en un estado lamentable por tantos brindis, ya no podían caminar, y debían entregar los bastones llenos de cintas a otras personas para que continuaran con la tarea del anuncio).- Esta hermosa y antigua costumbre provenía, al parecer, de la zona del Palatinado alemán.-
3.- La última noche de solteros los novios asistían al Polterabend ó Polroben, fiesta de juventud con mucho baile y ruido, cantos, bromas y bailes. Los novios católicos, si ya se habían confesado en la iglesia, eran solamente espectadores de la fiesta, sin participar.-
4.- Previo a la boda, los novios recibían en sus respectivas casas y de rodillas, la bendición de sus padres, quienes les ponían las manos sobre la cabeza.-
5.- El novio iba con su familia hasta la casa de la novia. Allí se juntaban los dos grupos. Las campanas de la iglesia se echaban a vuelo, se arrojaban bombas de estruendo y se hacían disparos al aire con escopetas de calibre 16 o fusiles (Esto de disparar en los casamientos era una antigua costumbre alemana y sueca).- Luego la gente del pueblo se iba sumando al cortejo.-
6.- Cuando la distancia a la iglesia era grande se viajaba en carros rusos que se adornaban con flores y a los cuales se enganchaban los mejores caballos, que llevaban banderitas en la frente. El carro de los vorgander, los bastoneros, al igual que el carro de los músicos, precedía al carro de los novios, que viajaban juntos.-
7.- Cerca del final del camino, se atravesaba la calle con una cinta blanca impidiendo el paso del carro de los contrayentes. Para continuar, el novio debía entregar a la hermana de la novia una dote de dinero.- (Lo que me hace llegar a la conclusión de que el famoso y tan criticado peaje de nuestras rutas lo inventaron los Alemanes del Volga.......).-
 8.- Los casamientos católicos con misa de esponsales se hacían siempre por la mañana, los días martes y jueves. No había casamientos en Semana Santa, y tampoco en los tiempos de arada, siembra y cosecha, para evitar conflictos religiosos o perjuicios en los trabajos del campo.-
9.- La ubicación en el altar era: Los novios en el centro, las niñas del cortejo al lado del novio, los varones al lado de la novia, y luego los padrinos, que no eran necesariamente los padres: se podían elegir entre familiares y amigos.-
10.- Luego del casamiento los novios recibían el saludo de familiares y amigos en el comedor o la sala de los padres del esposo.-
11.- No era costumbre hacer regalos a los novios, pero se sujetaba un billete de la blusa de la novia, como ayuda económica para la nueva familia. Otra costumbre de dinero era comprar el derecho a bailar con la novia durante los festejos.-
12.- Bajo una o varias gigantescas carpas que se armaban para el casamiento se brindaba, se comía, se cantaba mucho y se bailaba mientras duraba la fiesta.- La celebración duraba por lo menos 3 días seguidos, (y a veces hasta 8 días) desde las 9 de la mañana hasta las 12 de la noche, hora en la cual los novios volvían a la casa de sus respectivos padres.-
13.- Una costumbre de la última noche, era ir por debajo de la mesa para robarle el zapato o a veces la liga a la novia, (sin que lo pudieran evitar 2 personas que oficiaban de guardias). Luego el zapato se remataba en la fiesta y el dinero recaudado era para ayudar a los novios. Otras veces el novio debía pagar para recuperar el zapato.-

Fuentes documentales:
a.- Los Alemanes del Volga, de Victor Popp y Nicolas Dening.-
b.- Los abuelos alemanes del Volga, de Alberto Sarramone.-
c.- Los alemanes del Volga. Anselmo Schanberger, vivencias de un descendiente, de Haydee Elida Tate de Schanberger y Anselmo Schanberger.-
d.- San Miguel Arcángel: 100 años de historia Alemana del Volga, de Christian Jungblut.-
e.- Vaterland. Alemanes del Volga en San Miguel Arcángel, de Inocencia Seitz.-

Por Gerardo Waimann  Fuente: cacw.com.ar

Maravillas Alemanas - Para Bailar y Disfrutar Vol. 9 '2014'

Album: Para Bailar y Disfrutar
Bitrate: 128
Tamaño del archivo: 27.9 Mb
Caratulas: Frontal y Trasera
Año: 2014

01- Polka Picante.
02- No tengo tabaco no tengo papel.
03- Cantares de zaragoza.
04- Trae poppe.
05- Apretame Despacito.
06- Tirando piedritas.
07- Polca Tradicional.
08- El Yare.
09- Ay Serafina.
10- De la frontera al pueblito.
11- Traeme el paquetito.
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Agradecimiento Especial a Ruben Abel Eichhorn de General Ramirez  por compartir este material.

El lienzo azul

Amanece. El rocío le pone gotas de sudor a los caballos que tiran del arado y perlas transparentes a las rosas que florecen en el jardín. El sol asoma en el horizonte, limpio y puro, alargando sombras, entibiando la mañana,  alegrando el alma de esperanza y sueños renovados. El labrador trabaja la tierra; la mujer desmaleza el jardín, entre pétalos de colores.

La mañana se despereza y bosteza en una brisa que pasa y se pierde en la vastedad de la pampa. En su agitar de alas acaricia los trigales, meciendo sus rubias cabecitas de oro llenas de granos que el  molinero transformará en harina y el panadero en pan.
El cielo es un lienzo azul donde Dios dibuja una bandada de pájaros: gorriones y tordos que en una estela de puntos oscuros, se diluye en el horizonte. Unas nubes que pasan parecen siluetas blancas de formas varias. Esbozos que perfilan el escenario donde se proyecta una casita de adobe, un horno de barro exhalando humo, un molino, algunas vacas, una veintena de ovejas y un perro celoso cuidándolas; una mujer desmalezando su jardín y un labrador trabajando la tierra con un arado.

Un cuadro de la Argentina naciendo al mundo: una familia de colonos alemanes del Volga recién inmigrados al país a fines del siglo XIX colonizando la pampa virgen, ese inmenso trozo de suelo donde en el futuro brillará el nombre de una ciudad, Coronel Suárez, y el de tres pueblos: Santa Trinidad, San José y Santa María.

Los Amigos Musiqueros - En vivo Vol. 1

Album: En vivo  Vol. 1
Bitrate: 128
Tamaño del archivo: 74.9 Mb
Caratulas: -
Año: -

01- Polca de mi suegra.
02- Sacando miel sin careta.
03- Polca popular 1.
04- Ladrillo bayo.
05- El picurú – La pollera amarilla .
06- Polca Maravilla.
07- Las tres manzanitas.
08- Viejita llevame a casa.
09- Mi ponchillo colorado.
10- En la montaña.
12- Tres ratas, tres gatos .
13- Polca popular 2.
14- Cuando mi mujer me hace rabiar.
15- Vivimos sin problemas – El cepillo.
16- Santa Marta – La guitarra.
17- Rutz Tutz.8
18- La jota cordobesa.
19- Deci que si.
20- La lora .
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Rulo Grabovieski

Inicios
Grabovieski nació en Apóstoles el 28 de noviembre de 1955, es el primer hijo de los siete que nacieron producto del matrimonio de Doña Anastasia Korol y Don Luis Grabovieski. Su papá también fue músico, tocó el acordeón en un grupo musical «Los Ases de la Alegría» hasta que Rulo cumplió seis años.
Rulo comenzó a tocar a los dieciséis años después de haber ido a clases con la profesora Blanquita Oroño.

En 1972 fue contratado para tocar en un casamiento y a la semana siguiente -un día martes- otro, con dos acordeones y una batería, no contaban con equipo de amplificación. Así comenzó su carrera como músico actuando en bailes de la zona: en Las Tunas, Azara y San José, y también en esos años participaba como músico y bailarín del Vallet Vesná de Apóstoles.

Como integrantes lo acompañaban con otro acordeón Ramón Grabovieski y Lito Solonezen en la batería. Al año se sumó Carlos Herrera y Gerónimo Durán.

Luego los integrantes fueron cambiando con el pasar del tiempo, muchos fueron los músicos que lo acompañaron.

Los 4 Ases
En el año 1982 se inicia en el plano profesional con Los 4 Ases y la grabación de su primer disco «Apóstoles Ciudad de las Flores», siempre manteniendo el ritmo y el estilo que hasta hoy lo identifica con Kolomeikas y Corridos. Así comenzaron a transitar por las radios y la televisión y por lugares de la provincia que anteriormente no llegaban y también otras provincias como Chaco, Corrientes, Entre Ríos y otros países como Paraguay y Brasil.

Con un estilo propio que resulta la mezcla de la música ucraniana y algo de otras colectividades (alemana, brasilera e italiana) sumada a la música regional hace de Los 4 Ases un género particular pero siempre pensando en la fiesta familiar.

Participan hace muchos años en la Fiesta Nacional e Internacional del Inmigrante en Oberá, precisamente en la colectividad Ucraniana y en los festivales de toda la región, como el Festival de la Yerba Mate en Apóstoles, Festival del Litoral en Posadas, Festival del Tarefero en Concepción de la Sierra, Festival de la Mojarrita en Azara, Festival del Té en Campo Viera, Festival del Agricultor en Andresito, Fiesta Nacional y Provincial de la Cerveza en Leandro N. Além, Festival de la Canción en Liebig Corrientes.

Hoy con un grupo de diez personas (6 músicos, 1 sonidista y 2 utileros), Los 4 Ases llevan la música a muchas fiestas con equipo de sonido, luces y un móvil para el traslado propios.

Discografía de Los 4 Ases
Apóstoles Ciudad de las Flores” 1982
En el corazón de todos 1984
Llegaron 1988
A todo ritmo 1989
Simplecito 1991
Vigencia 1995
Súper Disco 1997
Fiesta Nacional del Inmigrante En Vivo 2003
Siguiendo a Los Ases 2004
Kolomeika Popular 2005
Los 4 Ases En Vivo 2005
35 Años (incluye Video Clip) 2007
Marcha del Inmigrante 2011
Desenredando 2013

Videos de Die Dorfmusikanten de Santa Anita

Aqui algunos videos de este grupo

125 años de Aldea San Antonio

En la Aldea San Juan

En la Fiesta de La Polka y El Chamame

Grupo Sol - Y Su Nuevo Estilo Vol.02

Album: Y Su Nuevo Estilo Vol.02
Bitrate: 128
Tamaño del archivo: 29.7 Mb
Caratulas: Frontal
Año: -

01- Recorriendo Las Aldeas.
02- Amanecer en tus brazos.
03- El Gaucho Pachanguero.
04- Isabela.
05- Polca Maravilla.
06- Viejita Llevame a Casa.
07- La Chancha De Federico.
08- La Cau.
09- Mantelito Blanco.
10- Navegar.
11- Pasodoble.
12- Puente Pexoa.
13- Muevete con este Ritmo
14- Juntando Fardo En Lo Gross.
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Agradecimiento Especial a Ruben Abel Eichhorn de General Ramirez  por compartir este material.