domingo, 30 de diciembre de 2012

Los Inmigrantes - Die Hochzeit Der Grossmutter

En los fines de la decada de los 80, Los Inmigrantes de Crespo editaron su tercer volumen
con la voz de Oscar Huber, con la colaboracion del maestro Osvaldo Luis Chiappesoni,: En este material se destacan los temas "El casamiento de la abuela", "Sacando miel sin careta", "Somos los musiqueros", entre otros.
Album: Die Hochzeit Der Grossmutter.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 27.1 Mb.
Caratulas: Frontal y Trasera. 
Año: -.
01- Die Hochzeit Der Grossmutter (Casamiento de la Abuela).
02- Somos los musiqueros.
03- Polca popular.
04- Si no te hubiera visto.
05- Bailando con la cuñada.
06- Frey.
07- Sacando miel sin careta.
08- Linda es la Juventud.
09- La del vestido rojo.
10- Alegres campiñas.
11- Maria llora en el jardin.
12- Bailando en la Blanquita.
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Agradecimiento Especial a Ruben Abel Eichhorn de General Ramirez  por compartir esta joyita.

miércoles, 26 de diciembre de 2012

Llegada de los Alemanes al Volga

Así, desde 1764 a 1767, un numeroso contingente de alemanes decidió fijar su residencia en territorio ruso con la segura esperanza, dadas las promesas formuladas, de poder disfrutar de una vida más tranquila y más cómoda. Por lo tanto, desde distintos puntos se iniciaron movimientos de traslado, predominando los habitantes del Rhin, Baviera, Baden, Schwaben, etc., quienes a través de Lübeck y el 3  famoso corredor polaco de Danzing hasta San Petersburgo, marcharon a Rusia para instalarse definitivamente en ambas márgenes del caudaloso Río Volga.


                                               Colonia de alemanes en la margen del río Volga

Algunas de las familias emigradas hubieron de emplear un año entero en su viaje desde su salida hasta su llegada, exponiéndose a numerosos inconvenientes de todo orden. Es de imaginar las dificultades creadas por la carencia absoluta de caminos y por ser lugares desiertos.
Según los datos más ajustados a la realidad, se instalaron en aquel lugar y cerca de la ciudad de Saratov, que en aquel entonces contaba con diez mil habitantes. Se calculan unas ocho mil familias alemanas que sumaban un contingente de 27000 personas.

De acuerdo a un sistema que se empleaba en la corte Imperial Rusa para con todos los extranjeros que se radicaron en la zona del Volga fueron llamados siempre “los extranjeros alemanes”. Todos los que llegaron en el primer momento y quienes los siguieron fueron obligados a  labrar la tierra cedida, que se componía de una extensión de 350 Km. de largo y 200 Km. de ancho, a una y otra orilla del citado río Volga.




Casi la mitad de ellos no eran precisamente agricultores; los había de distintos oficios, artesanos, maestros e inclusive militares.
El comienzo fue muy difícil y el inesperado asedio de las tribus errantes procedentes del lado oriental fue un capítulo terrible. Apenas transcurridos cinco años después de cumplidas las radicaciones originales y desde 1772, los jóvenes agricultores, ante la escasez de campos- comenzaron con la expansión de las colonias. Es así que en el transcurso de 127 años, los hijos y nietos de los primitivos inmigrantes, lograron agregar otras 91 aldeas más. Al llegar al cambio del siglo, dicho pueblo germano, independiente y fiel a sus tradiciones, disponía de 195 aldeas con sus respectivos campos.

domingo, 23 de diciembre de 2012

Grupo Aleman Estrella - Canciones Navideñas '1999'

Este es uno de los primero materiales del Grupo Aleman Estrella hoy conocido como Banda Estrella. Aqui en este material se ha reunido a varios musicos de distintos grupos grabaron este material titulado "Navidad En Familia".
Album: Canciones Navideñas.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 26.6 Mb.
Caratulas: Frontal y Trasera. 
Año: 1999.
01- Noche de Paz.
02- Zamba de navidad.
03- Los angeles de la campaña.
04- Chamarrita Navideña.
05- La peregrinacion.
06- Quien es este niño.
07- Los reyes magos.
08- Noche de Paz (Version Alemán).
09- Cancion de cuna Navideña.
10- Brindemos, brindemos.
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Agradecimiento Especial a Ruben Abel Eichhorn de General Ramirez  por compartir este gran disco en estas fiestas navideñas.

miércoles, 19 de diciembre de 2012

Así celebraban la Navidad los alemanes del Volga

“Los niños de las colonias esperábamos la llegada de la Navidad, en especial la Nochebuena, en un clima que nos mantenía inmersos entre la congoja y la felicidad. La congoja porque todos, sin excepción, sabíamos que desde alguna remota región arribaría el Pelznickel y que entraría a nuestro hogar golpeando sus cadenas y  lanzando al aire sus guturales y estentóreos gritos: vestido con un sobretodo oscuro, desaliñado, barba enmarañada, para recriminarnos las travesuras cometidas durante el año y revisarnos las uñas. Y felicidad, porque también aguardábamos la llegada del Chriskindle que, por el contrario, nos bendecía con su remanso de felicidad: era como un hada buena representando al Niño Jesús que nos trataba con cariño y nos llenaba las manos de golosinas.
En Nochebuena asistíamos a la Misa de Gallo, donde cantábamos el Stille Nacht y el Grosser Gott,  y a su regreso toda la familia se sentaba alrededor de la mesa, rezábamos el Padrenuestro y cenábamos. Finalizada la cena bailábamos valses y polcas y el 25 al mediodía se reunía la gran familia, padres, abuelos, nueras, yernos, nietos, un mundo de gente, para degustar cosas navideñas preparadas en el hogar. Era una fiesta muy hermosa”. (De los historiadores Popp – Denig – Seitz – Brebdel)




La celebración de la Navidad en las aldeas del Volga, en Rusia

La celebración de la Navidad en las aldeas Volguenses –cuentan los historiadores Popp y Denig- fue siempre la recordación festiva más importante y más esperada del año; ya sea por su significado y motivación o por coincidir con una fecha en que la gente estaba más desocupada de las obligaciones del campo. Por ocurrir en pleno invierno, toda la población se mantenía en su hogares y todos tomaban parte activa de la celebración; las representaciones alusivas al nacimiento del Niño Dios en las iglesias se revestían del máximo esplendor. Los niños tenían una especial intervención y recibían un regalo peculiar; era también motivo para lucir vestimentas nuevas.
Previamente a dicha fecha se limpiaban a fondo y pintaban todas las piezas de la casa y el grupo familiar reunido realizaba su propia instalación del “Nacimiento de Jesús”, de acuerdo a las costumbres y tradiciones; la Navidad en el Volga tenía la virtud de reunir lo más excelso del espíritu cristiano –el nacimiento del Salvador- con lo temporal , expuesto en la fiesta misma, en los regalos para premiar el comportamiento de los niños, la exhibición de los mejor de la casa y el lucimiento de la vestimenta, zapatos, sombreros, etc. Navidad significaba la fecha cumbre y divisoria del año, antes y después de Navidad.

La celebración de la Navidad en los pueblos alemanes de antaño, en Argentina

La fiesta comenzaba a medianoche con la Misa de Gallo (Mette, en dialecto), por supuesto, sin la clásica comilona moderna, ya que por ese tiempo la Iglesia era mucho más rigurosa y señalaba la víspera de Navidad con ayuno y abstinencia, que era cumplida rigurosamente por todos los habitantes de las colonias –recuerda el Padre Brendel.
En la oscuridad aparecía la iglesia rodeada de farolitos chinescos encendidos, que llenaba el ambiente de alegría, y allí, en la media luz de las velas y lámparas de kerosén, se cantaban los cánticos consagrados y comulgaba toda la población.
El tiempo anterior a la misa nocturna tenía su complemento propio –prosigue en sus memorias el Padre Brendel. Llegaba el Chriskindle (el Niño Dios), simbolizado por alguna muchacha vestida de hada y sacudiendo a falta de campanillas un cencerro campero y penetrando en los ya prevenidos hogares. La dulce figura impresionaba hondamente a los pequeños; pero la cosas cambiaban cuando repentinamente irrumpía en la habitación el Pelznickel (Nicolás el velludo), representación del demonio –al decir del Padre Brendel- molesto por el advenimiento del Salvador, quien envuelto en pieles y arrastrando una cadena de las de tiro, acusaba de faltas previamente conocidas, a los pequeños, los que eran defendidos por el hada navideña y arrojado el Pelznickel, quien se iba entre rugidos y golpes de cadena. La escena terminaba con reparto de golosinas que consolaban a los infantes del rato del Pelznickel.
Y así, por las calles de las colonias, llegaba el Christkindle, acompañado por un farol a kerosén, y a una media cuadra detrás, escandalizando a toda la comunidad con sus rebuznos  golpes de cadena, venía el Pelznickel… sudando bajo un sobretodo del tiempo de la arada, lleno de lana y peletería.

Material Periódico Cultural que rescata y revaloriza la historia y la cultura de los descendientes de alemanes del Volga - Libro "Antiguas tradiciones de los Alemanes del Volga" de Héctor Maier y Julio C. Melchior  

miércoles, 12 de diciembre de 2012

Mario Masson y su Conjunto

Este conjunto musical tinene inicio en el año 2006. En ese momento el grupo se hallaba integrado por Mario Masson en Acordeon, Juan Bautista Toloza en guitarra, José Sanchez en bajo y Ariel Estrada en guitarra y voz.



Mario Masson y su conjunto ejecutan ritmos variados, tales como polkas rusas, valseados, corridos, chamamé, schottis, rancheras, chamamé, chacareras, ah editado 5 discos.

Hombres que ejecutaban algún instrumento musical como hobby, y en ocasiones acompañado como entretenimiento y gusto personal a conjuntos locales que requerian de su presencia. Se unen por circuntancias de la vida y asi comienza Mario Masson y su conjunto, Siendo Mario su creador y director.
A fines del año 2008 por razones de trabajo deja el grupo José Sanchez y se integra como bajista Miguel Garnica.
A mediados del año 2010 abandona el grupo Atie Estrada. A partir de ese momento y hasta la fecha el conjunto por Mario en acordeon, Juan en guitarra y Miguel en Bajo y voz.
Las satisfacciones obtenidas son inmensas, lo que ejecutan es el gusto de muchos, quienes lo alientan a seguir. 

Discografia del grupo.
2006 - Volumen 1 "Cosechando amistad".
200x - Volumen 2 "Ritmo y Alegria para todos los gringos".
200x - Volumen 3 "Para bailar y divertirse".
2010 - Volumen 4 "Defenciendo nuestras raices". 
2012 - Volumen 5 "". 

domingo, 9 de diciembre de 2012

Los Nuevos Waigandt - Al Estilo de Ruben '1993'

Este material fue grabado en el mes de Agosto de 1993. En este material queda como nuevo integrante Martin G. Gareis en piano y bajo ocupando el lugar de Hugo Ramirez.
Album: Al Estilo de Ruben.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 28.1 Mb.
Caratulas: Frontal y Trasera. 
Año: 1993.
 
01- Mexico lindo.
02- Me quiso enamorado.
03- Viejita llevame a casa.
04- Oh Susana.
05- De namoro con Vizinha.
06- Polca tradicional.
07- Yo me hago problemas.
08- Mantelito blanco.
09- Los Pirok.
10- El cambacua.
11- Jugando en el Teclado.
12- Juan Guerrero.
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Agradecimiento Especial a Ruben Abel Eichhorn de General Ramirez  por compartir otro gran recuerdo.

miércoles, 5 de diciembre de 2012

El Holocausto de los Alemanes del Volga

Antes de entrar en el tema del genocidio de los Alemanes del Volga, quiero situar geográficamente y hacer una línea del tiempo de la República autónoma de Alemania del Volga ya que es una historia poco conocida, así situamos este genocidio en su contexto histórico y geográfico.

Línea del tiempo

Abril 21, 1729

Nace en antigua Alemania, Sophia Augusta Frederica de Anhalt-Zerbst, quién años
más tarde gobernará Rusia bajo el nombre de Catalina II o Catalina "La Grande".

1756-1763
Entre los años 1756 y 1763, tiene lugar en Europa, la llamada "Guerra de los 7 años". Los
efectos socio-económicos provocados por esta guerra, serán un factor muy importante a la
hora de que muchos alemanes decidan migrar a Rusia.

Junio 28, 1762
Catalina II toma poseción del trono de Rusia.

Diciembre 4, 1762
Catalina II realiza el primer manifiesto, convocando a extranjeros para que vayan
a poblar Rusia, en la zona del Rió Volga. El resultado de ese primer manifiesto
logra una pobre convocatoria.

Julio 22, 1763
Catalina II realiza el segundo manifiesto de convocatoria de extranjeros, pero esta vez
mucho más flexible en cuanto a requerimientos para los inmigrantes, y acompañado con
la oferta de interesantes privilegios. Gran cantidad de alemanes responden de manera
entusiasta a la convocatoria.

1764-1767
Se produce la fundación de las colonias alemanas, a lo largo del Bajo Río Volga.

1771-1774
Entre estos años, tienen lugar las oleadas de bárbaros kirguizos, quienes asaltan, asesinan
secuestran y saquean en las colonias alemanas en el Volga.

Diciembre 6, 1796
Muere Catalina II, a la edad de 67 años.

Junio 4, 1871
El gobierno imperial ruso, comienza con la quita de privilegios a los alemanes
otorgados por los manifiestos de Catalina II.

Enero 13, 1874
Continúa la quita de privilegios a la colectividad alemana, y la revocación
del privilegio de exensión del servicio militar, es el principal factor que provocará las primeras olas
migratorias de cientos de alemanes del volga, hacia toda América.

1881-1917
Entre estos años reinó el Zar Nicolás II (último monarca de Rusia), descendiente de
Catalina II. Abdicó durante la 1º Guerra Mundial, exactamente el 6 de Julio de
1918, y luego fue ejecutado por los bolcheviques junto a toda su familia.

Julio 28, 1914
Comienza la 1º Guerra Mundial.

Noviembre 7 - 1917
Octubre 25, según el antiguo calendario Ruso, tiene lugar la revolución bolchevique, la cual sumirá a Rusia en régimen dictatorial comunista que durará hasta finales del siglo XX.

1920-1923
Primer período de hambruna en las colonias alemanas de Rusia. Mueren aproximadamente 170.000 Alemanes del Volga. El gobierno comunista intenta mantener ese desastre comunitario oculto, pero finalmente y gracias a la comunicación de Alemanes del Volga en Rusia, con sus familiares de América, la verdad es forzada a salir a la luz.

Enero 1924
Se funda la República Socialista de los Alemanes del Volga.

1928-1933
Segundo período de hambruna, que reclama la vida de numerosas personas. Muere un tercio de la población.

1928-1940
En este período de tiempo, tiene lugar la política de "Stalinización", durante la cual se les expropia a los alemanes del Volga sus propiedades y granjas. Además se los obliga a trabajar en granjas comunitarias o migrar a las grandes ciudades. Durante la represión  de los Culacos “Kulaks” fueran enviados a Siberia y, entre ellos, cerca de cincuenta mil alemanes.

Septiembre 1º, 1939
Comienza la 2º Guerra Mundial.

Junio 22, 1941
El ejército alemán invade Rusia.

Agosto 20, 1941
Comienza la expulsión, deportación y genocidio de los Alemanes del Volga, a manos del comunismo Ruso.

Agosto 21, 1941
Se decreta oficialmente la deportación de alemanes del Volga Siberia, Asia Media y zona noroeste de la Unión Soviética, en donde la mayoría encontrará la muerte en medio de los trabajos forzados y condiciones de vida deplorables.


En septiembre de 1955, durante el gobierno de Nikita Krushchov, la Unión Soviética firmó un decreto a través del cual se reconoció públicamente que el trato dado a los alemanes del Volga había sido totalmente infundado, garantizando de esta manera amnistía a los sobrevivientes que quedaran en Rusia. A pesar de ser reconocidos como víctimas, fueron obligados a firmar ciertos trámites en donde renunciaban a todos sus derechos de propiedad y de herencia, y de volver al territorio de su antigua república.

Como consecuencia de la vida impuesta en los campos de concentración, la generación de sobrevivientes de alemanes del Volga que quedó en Rusia creció sin familia y sin escuela. Las familias alemanas fueron diezmadas, los niños que podían producir eran rápidamente obligados a desarrollar trabajos forzados, y se les prohibió la educación. En el marco de estas necesidades, los sobrevivientes se vieron obligados a firmar renuncias que vulneraban aun más su dignidad humana en otros aspectos pero ponían fin a la persecución. A diferencia de otros pueblos víctimas de genocidio, los alemanes del Volga nunca fueron indemnizados.

El 29 de agosto de 1964 un segundo decreto admitía abiertamente la culpa del gobierno soviético de la persecución y genocidio de un pueblo inocente. No obstante eso, ninguno de sus derechos les fue restituído hasta la actualidad.


 




                                                        BANDERA, ESCUDO Y MAPAS DE LA REPUBLICA AUTÓNOMA

  
El Holocausto


Como respuesta al ataque sufrido por los soldados alemanes, el dictador soviético José Stalin había dispuesto el 28 de agosto de 1941 la deportación de los así llamados alemanes del Volga a Siberia y a Kasajstán. No eran los únicos. Las deportaciones de distintos grupos de personas eran una costumbre soviética. Comenzaron en 1919. Pero arreciaron con los alemanes del Volga. Junto con ellos, disuelven a tres repúblicas autónomas, separan a familias y a etnias, y los distribuyen en Asia. Destruyen así 180 años de constructiva labor de colonos alemanes en el bajo Volga. En el siglo XVIII numerosos alemanes habían sido traídos por la zarina Catarina II a Rusia para poblar la región del bajo Volga, región poblada escasamente por tribus nómades, e incorporada al imperio ruso hacía relativamente poco tiempo.
Stalin borra de un simple plumazo la existencia de una República Soviética con más de un millón de habitantes, según el censo de 1929. Era el grupo más numeroso de una nación condenada al ostracismo. El dictador había tomado estas medidas injustificadas porque creía que estos alemanes étnicos habrían colaborado con la Wehrmacht hitlerista o podrían colaborar con ella. (Cabe consignar que entre la República de los Alemanes del Volga y el frente de guerra al comienzo del conflicto había cerca de 3.000 km de distancia y que la policía secreta del estado era muy eficiente en descubrir conjuras aun donde no las había.)
Durante 17 años los alemanes étnicos habían sido escamoteados: nadie habló de su existencia, nadie sabía nada de ellos. Ellos estaban en sus campamentos de trabajo o vagaban solos por las heladas estepas del Asia central. Fue el canciller alemán, Konrad Adenauer, quien durante su visita a Moscú en 1955 recordó al premier soviético Nikita Khrushchev de la existencia de millones de prisioneros de guerra alemanes y del problema de los alemanes étnicos. .

En su acusador discurso de 1956, el premier Khrushchev nombra a los calmucos, los chechenos-ingushes, los balkares, los kabardinianos y los karajai. Todos fueron rehabilitados y sus territorios reconstituidos por un decreto especial en 1957.


Inexplicablemente Khrushchev omitió denunciar a los alemanes del Volga, a los tártaros de Crimea y a otros como víctimas de las medidas de deportación. Las repúblicas de los Alemanes del Volga y de los Tártaros de Crimea permanecen abolidas, tan abolidas como si nunca hubiesen existido. Se cambiaron los nombres de las aldeas y se cambió su población. Solo unos pocos alemanes étnicos viven hoy en día allí donde hasta el 1941 bullía la vida alemana. Los primitivos habitantes han sido reemplazados por miembros de las 52 nacionalidades que hoy viven en Rusia. Las casas y las iglesias descuidadas o destruidas dan cuenta del cataclismo social resultante de la Gran Guerra.

Khrushchev expresó su indignación por la expulsión de sus hogares de los grupos nacionales enumerados diciendo "ningún hombre con sentido común puede comprender como es posible hacer responsable a toda una nación por actos inamistosos, incluyendo a niños, mujeres, ancianos,  usar represión masiva contra ellos y exponerlos a la miseria y al sufrimiento por los actos hostiles de personas individuales o de grupos de personas".
En lo que respecta a los alemanes del Volga la expresión acerca de "actos hostiles de personas individuales o de grupos de personas", contiene un elemento difamatorio. Si en realidad algún "grupo" o "individuo" hubiere cometido en tiempos de guerra algún crimen contra el estado, justificando el terrible decreto de deportación, habría recibido una publicidad considerable en la prensa soviética. Sin embargo no existe ningún documento que se refiera a un acto de traición o de sabotaje que haya tenido lugar.
Los deportados fueron transportados lentamente en vagones para el ganado hacia Siberia, Asia Central y el alto Norte, pasando el Círculo Polar Ártico. Lo alimentación era escasa, ya que debían alimentarse de lo que habían recogido en sus granjas. Los que morían se enterraban a la vera de las vías del tren, cuando el tren se paraba, o eran arrojados fuera de los vagones cuando el tren seguía su marcha por días sin detenerse.
El fin del viaje era un descampado nevado. Allí los desplazados debieron construir sus chozas con los materiales que se encontraban en el lugar y ponerse a trabajar. Bajo vigilancia militar, como asesinos, con alimentación escasa, debían trabajar desde antes del amanecer hasta después de ponerse el sol. Habían sido desplazados de sus hogares y debían trabajar como esclavos hasta morir, sin derecho a réplica ni a queja.
Varios centenares de miles de víctimas inocentes, que no sabían de culpas contra el estado soviético, murieron de una muerte indigna. Las odiadas banderas svásticas hitleristas, encontradas en sus hogares abandonados, no sirven como prueba de un sentimiento de nazismo: esas banderas habían sido repartidas por funcionarios rusos cuando preparaban la visita del tirano nazi al tirano comunista, visita de dos genocidas que no se realizó. En su mayoría los desplazados eran niños, mujeres y ancianos. Los hombres entre los 16 y 40 años estaban en el ejército de trabajo, el ejército Trud, separados de sus familias por centenas o miles de kilómetros y sometidos a trabajos igualmente forzados. Los guardias soviéticos no se hacían problemas por la gran mortandad entre los trabajadores esclavos: los reemplazaban simplemente por otros nuevos. En un genocidio lo que importa es terminar lo antes posible con la vida de las víctimas. Muchas ciudades construidas en esa época se levantaron sobre los despojos de los alemanes étnicos.
Ahora, a 67 años de aquellas medidas injustificadas, los alemanes étnicos en la Federación Rusa solicitan mayor autonomía cultural, el derecho a escuelas con idioma alemán y su reconocimiento como minoría étnica. "Muchos creen que en Rusia existe una ley que rehabilita a los alemanes, pero esto no es así", dice Vladimir Bauer. Después del colapso de la Unión Soviética, cerca de dos millones de alemanes étnicos han emigrado a Alemania y más de un millón reside aún en la Federación Rusa. A 67 años del comienzo del genocidio organizado por Stalin los descendientes de aquellos alemanes étnicos en la ex Unión Soviética sufren las consecuencias.
Cifras: Debido al hermetismo soviético no hay muchas pero se calcula que fueros deportados entre 500.000 y 700.000 alemanes del Volga, además de los alemanes del Volga fueron deportados otros alemanes que no pertenecían a la república pero sí a otras regiones de la URSS, como los alemanes del Vístula, del mar Negro, de Crimea y del Cáucaso.
No encontré fotos del holocausto, pero estas son de la hambruna del Volga 1921 -1922 que afecto entre otros pueblos a los alemanes del Volga.



Algunos relatos de la deportación

La aldea de Husaren

El último de los establecimientos de Alemanes del Volga y la época en gran medida más pesada para todos los ciudadanos rusos descendientes de alemanes siguieron  el ataque de la Alemania nazi de Hitler contra la Unión Soviética el 22 de junio de 1941. Todos los alemanes fueron marcados como traidores y espías  por el decreto infame dictado por el gobierno Ruso Soviético del 28 de agosto de 1941. Después de decreto los centenares de millares de alemanes rusos fueron forzados salir de su hogar siendo  deportados a los extensos territorios en Rusia nororiental (región de Ural, Siberia) y a las repúblicas soviéticas en Asia central (principalmente, a Kazajstán).

El 12 de septiembre la evacuación de Husaren comenzó cuando los soldados y alguna milicia local, aproximadamente un militar por cada 10 aldeanos desarmados, incluyendo niños, mujeres y gente mayor, rodearon la aldea. Después de esto,  a nadie se le  permitidó salir o entrar en  la aldea voluntariamente. Una de las familias de la aldea tenía sus niños lejos visitando  algunos parientes en alguna parte. A esos chicos no se les permitió encontrase con sus padres en Husaren para la evacuación y fueron deportados a estos niños con sus parientes. Recién 7 años después del fin de la Segunda Guerra Mundial les permitieron reunirse nuevamente

En el proceso de  evacuación, apenas 3 días fueron dados a los residentes para prepararse para la salida. Se permitió a la gente tomar solo lo que fuera capaz de llevarse. El 15 de septiembre la mayor parte de los aldeanos dejaron Husaren a caballo y carros tirados por bueyes, escoltados por los militares, para la ciudad de Zolotoye en los bancos del río de Volga. Algunas personas recuerdan que a una mujer, de nombre Weinhard, se le permitió permanecer detrás porque su marido era un ruso. De Zolotoye llevaron en barco a los aldeanos a la ciudad de Engels, en donde los pusieron en un tren, el 845 con destino a Kazajstán. Los coches del tren eransimples.

Eran los utilizados generalmente para el transporte de ganado. Después de arribar a Kazajstán luego de un largo viaje y cansados del tren, las familias eran ubicadas en aldeas -entre las aldeas estaban  Oksanovka y Zhuravlevka- a través de la región que rodeaba la ciudad de Zelinograd (ahora Astana, la nueva capital de Kazajstán).

Apenas comenzó el Año Nuevo de 1942 , un nuevo problema golpeó a los alemanes étnicos de Rusia. Tomaron todos los hombres entre 16 a 50 años y las mujeres entre 17 a 45 años para el ejército de trabajo, el Trudarmee. La única excepción fue hecha para lisiados, los ancianos o las mujeres, que tuvieran niños menores de 3 años. Uno sólo puede imaginar lo desgarrador que fue para que las madres dejen sus a sus hijos de 4, 5, 6 o 7 años de edad. Nadie sabía lo que traería el futuro y para cuánto tiempo se irían. Los campos de trabajo del ejército no fueron muy diferentes de los campos de concentración y de las prisiones - con la cerca de alambre y los guardias. El trabajo pesado en condiciones climáticas extremas y la desnutrición severa tomaron millares de víctimas cuyos números exactos no se han estimado hasta ahora.

Aunque el ejército de trabajo fue abolido pocos años después de que la guerra hubiera terminado, la situación difícil de la vida para los alemanes étnicos en Rusia continuaba durante la época del llamado Komendatur: No se les permitió moverse o viajar fuera de su domicilio actual sin un permiso firmado por un funcionario y debían reportarse a la policía militar cada mes, en algunos casos cada semana. Esta política de humillación y racismo continuó hasta 1956, tres años después de la muerte de dictador José Stalin y seis meses después que los prisioneros de guerra alemanes nazis dejaron la Unión Soviética.

Y no fue hasta 1962, que los alemanes étnicos despejaron las acusaciones indicadas en el decreto especial publicado el 28 de agosto de 1941. Sin embargo, la discriminación contra los alemanes étnicos todavía prevaleció luego: la mejor educación, los trabajos bien pagados y las posiciones de alto perfil en el empleo estaban casi fuera de alcance hasta el derrumbamiento de la Unión Soviética en 1991. El vivir en ciertas áreas y los viajes al exterior para los alemanes étnicos eran más difíciles de arreglar que para cualquier otra nación anterior de la Unión Soviética.

Algunos de los más valientes intentaron volver alas  tierras de sus ancestros en la región de Volga justo después del final del WWII, a pesar de las restricciones. Fueron castigados y traídos posteriormente nuevamente a Kazajstán y a Siberia. Primero en 1962 los alemanes étnicos llegan a ser legalmente libres de elegir su domicilio, algunos funcionarios, sin embargo, hicieron su mejor intento para evitar que los alemanes vuelvan a sus aldeas en el Volga. Las negociaciones del restablecimiento de la república de los alemanes de Volga no condujeron a nada, entre las propuestas medio cocinadas del gobierno ruso una fue hecha por el presidente Boris Jeltzin en 1992 - para establecer un número de nuevos establecimientos alemanes en el área de una tierra que el ejercito utilizara anteriormente para hacer pruebas. Muchos descendientes de los aldeanos de Husaren que ahora viven en los Estados Unidos, el Canadá, la Argentina y el Brasil


Testimonio de Juana Reinhold     


En la década del veinte, vi como morían familias enteras. No se veían ni perros ni gatos, todos los animales agonizaban y morían de hambre. Hasta los pájaros escaseaban. Todo era triste y lúgubre”, rememora con dolor.

“Cuando la situación comenzaba a mejorar se declaró la Segunda Guerra Mundial y con ella empeoró nuestro calvario. Nos desterraron a la fría Siberia. De la noche a la mañana nos enviaron a campos de trabajos forzados, que eran verdaderos campos de extermino, pues muy pocos lograron sobrevivir”, revela con la angustia dibujada en el rostro.

“Allí tuvimos que empezar de nuevo. Era desesperante. Nos trataban inhumanamente. Nos hacían trabajar hasta desfallecer. Muchas personas, familias enteras, no soportaron semejante ultraje y murieron: sus cuerpos descansan en el olvido en algún ignoto lugar de la desolada estepa siberiana”, afirma en un murmullo que se ahoga en el llanto.


Actualidad

Según un censo de 1.989, con un total de 957.518, vivían más ciudadanos de origen alemán en Kazajstán (5,8% de la población) que en toda Rusia incluida Siberia (841.295). Hoy en día, los alemanes que quedan en Kazajstán son moradores urbanos. En la capital Astana, representan aproximadamente el 6 % de la población. En 1.999, había 353.441 alemanes en Kazajstán

Seguido a la caída de la Unión Soviética en 1.991, que afectó fuertemente la economía, la política y la vida social de las repúblicas soviéticas anteriores y permitió la aparición de duros conflictos étnicos, más y más alemanes optaron por emigrar a Alemania. Al menos 3 millones de alemanes étnicos se establecieron allí desde 1987. Oficialmente, en la actualidad hay cerca de 1 millón de alemanes étnicos que aún viven en Rusia, este número debe ser significativamente menor si se considera que la mayor parte de esta gente no ha podido preservar su patrimonio cultural y la lengua de sus antepasados y, por lo tanto, no podrá preservar por mucho tiempo su identidad nacional.

Quise hacer este informe ya que la en provincia en la que vivo, Entre Ríos, Argentina , que tiene 1.000.000 de habitantes donde 1 de cada 4 entrerrianos tiene un ancestro alemán en alguna parte de su árbol genealógico (alemanes del Volga casi en su totalidad), siendo yo mismo el promedio debido a que el 25% de mi sangre proviene de esa nacionalidad, la historia no es muy conocida, ni siquiera aquí, yo supe de esto hace no más de 6 años viendo un vídeo que difunden las diferentes asociaciones de alemanes del Volga de mi país. Es un documental llamado una luz en la oscuridad creo que es de Jochen Trauptmann


Material Periódico Cultural que rescata y revaloriza la historia y la cultura de los descendientes de alemanes del Volga - Escribe: Oberstleutnant 

domingo, 2 de diciembre de 2012

Bandita Edelweiss - Por Siempre '2000'

Este material de la Bandita Edelweis fue grabado en el mes de julio del años 2.000 y aqui comienza como nueva voz del grupo Hugo Dalinger que hasta este momento es también el baterista.
Album: Por Siempre.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 28.2 Mb.
Caratulas: Frontal y Trasera. 
Año: 2000.
 
01- Salocho.
02- Don Fritz.
03- El cepillo.
04- Pasodoble.
05- Tuve ganas de llorar.
06- Barrilito.
07- Pajaro carpintero.
08- Vos podes preguntar.
09- Fiesta Tirolesa.
10- Estancia San Blas.
11- Quiero amanecer en tus brazos.
12- Virgencita mia.
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Agradecimiento Especial a Ruben Abel Eichhorn de General Ramirez  por compartir este disco.

domingo, 25 de noviembre de 2012

Blumenau Orchester - Simplemente Aleman '1992'

Album: Simplemente Aleman.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 27.0 Mb.
Caratulas: -
Año: 1992.

01- Linda es la Juventud.
02- Rayito de sol entrerriano.
03- En el golfo de Vizcaya.
04- Rutz tutz.
05- Linda Polka.
06- Wenn wir erklimmen.
07- Polka del clarinete.
08- Alegre es la vida de los gitanos.
09- Rancho Alegre.
10- Viejita llevame a casa.
11- Tres semanas antes de pascua.
12- Seleccion de polkas.
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Agradecimiento Especial a El Pampa por compartir este gran disco. 

Si alguien las Tapas de este disco y quiera colaborar, seran bien recibidas y publicadas.

miércoles, 21 de noviembre de 2012

General Ramirez

Para poder comprender el origen de la Ciudad, tenemos que relacionarlo con la actualidad y de esa forma, conoceremos nuestro pasado. Corría el año 1864, cuando llegaba Francisco Solano Gonzalez, el primér habitante de Ramírez. A los 2 años lo hacía una persona de apellido Ramos y en 1867, se instalaba el matrimonio compuesto por Nicasio Dionicio Ferreyra y su esposa Francisca Ibarra.


Ferreyra tenía una autorización del Gobierno Provincial, para instalar una posta de “galeras” (vehículos mas pequeños que la diligencia). La “posta” era también la delegación del correo, por lo tanto tenía la importancia de una Terminal de micros actual, siendo esta, la única comunicación directa con las grandes ciudades.


El apeadero “Los Paraísos”, era un lugar de descanso, para los pasajeros que iniciaban su viaje en Paraná, hacían una parada al mediodía y después seguían camino a Nogoyá. Ante la fama de sus comidas, al lugar se lo llamó “la posta del locro”. Posteriormente llegó la acaudalada familia Ramirez, los que no tenían relación de parentesco con el Supremo Entrerriano. En los alrededores de la posta, se comenzaron a levantar los primeros ranchos, que dieron origen a la actual Ciudad.

 

En 1880, Ferreyra levantó la primér casa de material, en la esquina de Ituzaingó y Colón (aún en pie y perteneciente a la familia Posatti). El 16 de mayo de 1887, se inauguró la Bajada Nogoyá del Ferro Carril Central Entre Riano y se habilitó la estación Ramírez, en el kilómetro 74. El nombre de la estación se debe a su ubicación, pues fue instalada en los terrenos de la nombrada familia y su primér Jefe fue Don Antonio Masa.  El 17 de marzo de 1888, se aprobó en Paraná, el plano de mensura del “Pueblo Y Colonia General Ramírez”, confeccionado por el Agrimensor Pablo Ávila, quien en definitiva, por propia decisión agregó al nombre original, la palabra “General”. Tal plano, se tomó como acta de fundación de la localidad.



En 1890 se instaló la primer Subcomisaría y su Jefe era Juan Alba. Al año siguiente llegó el primér Alemán del Volga, un herrero nacido en Rusia llamado Juan Siebenlist. No solamente alemanes del Volga llegaron a nuestro suelo. Por esa época, los judíos fueron quienes contaban con importantes negocios en la localidad. Familias como los Dubner, Rothman, Kosoy, Bluftein, vivían en Ramírez y poco a poco se fueron alejando.
La primer escuela era privada y pertenecía a Don Jorge Signer, pero a ella solo concurrían los chicos de familias adineradas y se enseñaba en castellano y alemán. Ante tal realidad, los peones de estancias vecinas lograron que el Gobierno Provincial instale en el año 1893, la escuela Rural Nº 13, que tenía como primér director a un español llamado CAITOR DE NEVAISTEGUI.

La religión tuvo gran importancia para los vecinos. Por un lado los nativos, aferrados a la religión católica y por otro lado la gran inmigración europea, con predisposición al trabajo y fuertes convicciones religiosas.
La Iglesia Bautista llegó de la mano del Misionero  NAÉL, quien la conformó el 13 de septiembre de 1894. Posteriormente el 27 de marzo de 1910 se constituyó la Congregación Evangélica del Río de la Plata y en 1915 se encaró la construcción de la capilla católica. La sucursal del Banco de la Nación Argentina abrió sus puertas el 16 de octubre de 1916 y a los dos años se inició el suministro de energía electrica.
El Juzgado de Paz y Registro Civil comenzó a funcionar en 1920 y el 7 de diciembre de 1922, se conformó la Junta de Fomento, con Don Servando Fonseca, como el primér Intendente.  Pasaron los años y en 1931 nacía C.A.U.R.


El 27 de julio de 1932 inició su tarea educativa, la escuela Nº 31, hoy “Leopoldo Herrera”, que contó como primér directora a Doña Maria Elena Grippo de Visca,  en la propiedad de Roberto Schönhals, en Independencia y Fonseca Llegamos a 1935 y los habitantes eligen por primera vez a sus autoridades.


 Asumió como primér Presidente Municipal, el Dr. Arturo Federico Antonio Malisani y la Junta de Fomento se transforma en Municipio de Segunda Categoría. El 27 de julio de 1947, el Gobierno Provincial instaló el hospital “Nuestra Señora del Luján” y su primér Director fue el Dr. Mario Lucas Díaz.  En 1952 se creo la Cooperativa La Ganadera y en 1954 se iniciaba Vizental  S. A. con acopio de huevos, hasta que en 1956 se inició el frigorífico con matanza de yeguarisos.


La educación exigía dar el gran paso y en 1960 inicia su trabajo el Instituto Francisco Ramírez, (hoy escuela Nº 82) y en 1968 se creó la escuela Nº 5, “Alborada”. Gracias al impulso de los estudiantes, el 20 de septiembre de 1969 se llevó a cabo el primér desfile de carrozas de la Fiesta de la Juventud.


Pasaron los años y el 24 de mayo de 1971, General Ramírez pasó a ser Municipio de Primera Categoría, al alcanzar la cantidad de 5000 habitantes. En la oportunidad quien estaba a cargo del Ejecutivo Municipal era Don Eloy Elsseser. El avance del pueblo hizo posible la aparición del pavimento, inaugurándose el 31 de octubre de 1971.  En 1972 se iniciaron los trabajos en el Polideportivo.  El 1 de octubre de 1973, se inauguró el Sanatorio Evangélico General Ramírez y su primér Director fue el Dr. Daniel Marconi. A los pocos días , el 8 de octubre abrió sus puertas la sucursal del Banco de Entre Ríos.

 

En 1983 se inició la Clínica Ramírez siendo dirigida desde sus inicios po el Dr. Rafael Furlan. En el año 1983 se declaró al 13 de marzo como Día de la Ciudad, como claro y merecido homenaje al Supremo Entrerriano. Esta fecha no guarda, relación con el 17 de marzo de 1888, día en que se aprobó el plano de mensura, tomado como acta de fundación.
En 1985 se inició el B.A.P.A y el Municipio inauguró la Casa Municipal de la Cultura.
La Ciudad siguió creciendo y ante los requerimientos educativos, en 1987 se creo la Escuela Nº 146 “Jesús de Nazareth”, dependiente de la Iglesia Bautista.


Así como la demanda de los primeros habitantes, exigía la puesta en marcha de la “posta del locro”, del mismo modo, las exigencias de la época hicieron que el 1 de febrero de 1988 se inaugurara la Terminal de ómnibus “Juan Domingo Perón” y el 22 de febrero de 1989 se designaba al cuerpo de bomberos voluntarios, que tuvo en Jorge Katsos  a su iniciador. A partir de 1992, la Ciudad tomó gran impulso, con la creación del Área Industrial, lo que posibilitó un importante desarrollo tecnológico.


La educación siguió creciendo a pasos agigantados. En 1993 y por iniciativa del Padre Cesar Jesús Schmidt, un grupo de cursillistas y vecinos de la Ciudad crean la escuela Nº 153 “Madre de Jesús”, dependiente de la Iglesia Católica. En 1994 se inició la Escuela Nº 57 “Maestro Linares Cardozo” y la escuela técnica logró su plan de estudios técnicos. Al año siguiente se creó el Centro Educativo.


Finalizando el siglo, se inició la construcción de la laguna cloacal para el área Industrial y el Barrio San Carlos y en el año 2002, inconvenientes en el Sanatorio hacen que gran parte de su plantel médico se retire, creándose el  C.E.M (Centro de Especialidades Médicas) dirigido por el Dr.  Luis Martín Tassi. En ese mismo año, el Municipio declaró de Interés Municipal, la Expo Técnica, organizada por la Escuela Técnica Nº 114.
         

domingo, 18 de noviembre de 2012

Los Henkel - Conjunto Reginal Los Henkel

Un verdadera reliquia de estos pioneros de nuestra musica alemana en nuestra provincia de Entre Rios. Traido por nuestro amigo Ruben Abel, para que lo disfruten:
Album: Conjunto Reginal Los Henkel.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 30.05 Mb.
Caratulas: Frontal y Trasera. 
Año: -.
01- Polca tradicional.
02- Rosen vals.
03- Cuando bailo con mi cuñada.
04- Tu crees que sos linda.
05- Hiujati.
06- Bailando Mazurca.
07- Cuando mamá dijo.
08- Que puntada.
09- Quitapenas.
10- Las margaritas.
11- Polca popular.
12- Marichen.
13- Paseando por el jardin.
14- Recorriendo mi pais.
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Agradecimiento Especial a Ruben Abel Eichhorn de General Ramirez  por compartir esta reliquia.

miércoles, 14 de noviembre de 2012

Sonnenstrahlen danzas alemanas

Grupo de danzas alemanas de Juan Jose Castelli, provincia de Chaco


En el año 2000 con propósito de captar la atención de los jóvenes para que no se distancien de la cultura que nos caracteriza, surge el grupo de danzas "Sonnenstrahlen" que significa "Rayos de Sol".


Un grupo de niños y jóvenes interesados en mantener esa cultura que nos fue heredada y lo manifiestan a través de la danza.


Correo electrónico
sonnenstrahlen.danzasalemanas@facebook.com   


Presentacion en la Fiesta de la Kerb Colonia San Miguel 2010 II
 

domingo, 11 de noviembre de 2012

Los Nuevos Waigandt - Siempre Vigentes '1996'

Los Nuevos Waigandt 1996 "Siempre vigentes", ya pasaron 10 años de éxitos y en este material queda plasmado en una muy buena selección de temas, además de la incorporación de nuevos géneros musicales como el "paseito" y el pasodoble. También se suman 2 integrantes: Mario Grinóvero (piano y bajo) y Osvaldo Chiapesoni (acordeón), a los ya conocidos Carlos y Héctor Gross y Marcelo Sturtz. Podemos destacar de este material, la bien lograda versión de "Rayito de sol entrerriano", el corrido "Prisionero de tus brazos", el hermoso vals "Rosas de otoño" y la marcha "Cuando los soldados". Como siempre digo, espero que disfruten de este material. Un saludo a todos los seguidores de esta música.
Album: Siempre Vigentes.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 36.8 Mb.
Caratulas: Frontal y Trasera. 
Año: 1996.
01- Rayito de sol entrerriano.
02- Quien ha encontrado el amor.
03- La peligrosa.
04- Prisionero de tus brazos.
05- Si siempre fuese asi.
06- Charito.
07- Unico hijo de mi padre.
08- Rosas de Otoño.
09- Cuando los soldados.
10- Muñequita consentida.
11- Mi caballo bayo.
12- El guamale.
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Agradecimiento Especial a Oscar Hernández de Isidro Casanova, Bs As por compartir otro material.

miércoles, 7 de noviembre de 2012

Grupo Los Yhakanzan

El Grupo los Yhakanzan hacen Música Suizo-Alemana de  Rafalea provincia de Santa Fe.
El grupo surge cuando dos compañeros de trabajo Darío Imfeld y Pablo Kapp, ambos deseos de ejecutar la música suizo alemana de sus abuelos, se ponen de acuerdo para juntarse a ensayar. Luego Pablo conversando con el esposo de su prima Mariano Forni, le comenta el proyecto y este propone unirse al grupo.

 

Es así como comienza esta orquesta que en el primer ensayo quedó conformada con Darío en acordeón, Mariano en guitarra y Pablo en batería. Ya en ese momento empezaron a producirse la interminable lista de anécdotas, como por ejemplo que Darío y Mariano son primos y no se reconocieron por nombre, mas al verse si, o Pablo que aprendió a ejecutar la batería sobre la marcha. Luego apareció el nombre de tono humorístico debido a que entre las familias y amigos generaba alegría que un grupo de jóvenes se dedicara a esta música.


Más tarde se produjo la primer presentación en la FM universo, que difunde esta música en su ciudad. De ahí la orquesta comenzó a ser contratada para fiestas de descendientes de la diáspora alemana. Por último Mariano cambió la guitarra por el órgano para generar una mejor base y se incorpora a la orquesta como vocalista Germán Eggel amigo de Darío.



Debido a la demanda del público el repertorio comenzó a incluir otros géneros como cumbias, cuartetos, pasodobles, Foxtrot, etc., para así poder animar fiestas completas. También con este fin y con muchos esfuerzo adquirieron los equipos de sonido necesarios.
Recientemente se han adherido al conjunto variada gama de fuegos artificiales para animar fiestas, ya sea dentro o fuera de salones. Cabe destacar que la mayoría de los eventos a realizar y ya realizados son pura y exclusivamente a beneficencia de escuelas rurales y asociaciones de ayuda al bien común.

Los Integrantes del grupo son:
♦ IMFELD, Darío (acordeón)
♦ FORNI, Mariano ( teclado)
♦ KAPP, Pablo ( bateria)
♦ EGGEL, Germán (voz)





Consulta por contrataciones:
losyhakanzan@hotmail.com
         Tel: 03492 42-2215  Casa


domingo, 4 de noviembre de 2012

Grupo Blumenhaus - Ritmo y Alegria Con... Grupo Musical Blumenhaus

El tercer material discografico del Grupo liderado por Luis Kriger, con la voz de Ines Ricarde con polcas, vals, chamame, pasodoble, un homenaje a un musico entrerriano como era Ricardo Galvan, ademas de un chamame llamado "El cacerolazo".
Album: Ritmo y Alegria Con... Grupo Musical Blumenhaus.
Bitrate: 128.
Tamaño del archivo: 36.4 Mb.
Caratulas: Frontal y Trasera. 
Año: -.
01- La Entrerrianita.
02- Alegre es la vida de los gitanos.
03- Por nuestro amor.
04- Mi padre fue un pelegrino.
05- Paraná te recuerda.
06- Aquel Prado Español.
07- Don Teodoro.
08- Cuando las flores florecen.
09- Der Spitzbube.
10- El cacerolazo.
11- Cuando nos conocimos.
12- Marcha Blumenhaus.
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Agradecimiento Especial a Ruben Abel Eichhorn de General Ramirez  por compartir otro gran recuerdo.

miércoles, 31 de octubre de 2012

Pommersche Volkstanzgruppe

El 25 de octubre de 1984, en esta ciudad de Pomerode / SC, fue fundada Grupo Folklórico Pomeranian o Volkstanzgruppe Pommersche por un grupo de jóvenes y por iniciativa de la Hermana Anita Guenther.La institución del Grupo Folklórico se le dio la sensación de gratitud y responsabilidad de defender las enseñanzas transmitidas por nuestros antepasados. 


 El comienzo no fue fácil, aunque tenemos algunos conocimientos adquiridos de nuestros padres y abuelos, nos enfrentamos a la necesidad de participar en el Curso de Danza Folk alemán en la Casa de la Juventud en Gramado / RS. Por lo tanto, dos miembros fueron allí para aprender sobre danzas folclóricas, música, etc teatro. Este aprendizaje fue muy valiosa, ya que permite conocer más de la cultura y tradición de Pomerania. 


Con gran orgullo y entusiasmo por su trabajo a lo largo de estos 25 años, el Grupo Folclórico de Pomerania fue creciendo y haciendo varias presentaciones, la difusión de su trabajo dentro y fuera del Estado de Santa Catarina. Entre los diversos lugares, son: Brasilia / DF, Santa María de Jetibá / ES, Salvador / BA, Rio de Janeiro / RJ, São Paulo / SP, y varias ciudades en los estados de PR y RS, además de varias ciudades Estado de Santa Catarina.En la actualidad, el Grupo cuenta con tres trajes folclóricos. 


 * La primera se llama Kaschubentracht que viene de un pequeño pueblo en la Wücksel río en el norte de Alemania. En este stand traje bordado a cabo y la trenza de oro, y se considera una fiesta de disfraces.* El segundo, Belbucker Tracht, traje campesino, fue utilizado en un trabajo del día a día en los campos. Originario de Belbucker región norte de Alemania.* Y la tercera se llama Fischertracht Mönchguter, originario de Rügen, una pequeña isla al norte de Alemania. Era el traje de la colonia de pescadores de la región.Durante estos años, los miembros del Grupo de mantener la unión y la satisfacción en la representación de los pomeranas tradiciones, para que cada persona que participó en esta serie hizo su marca y tomó un poco de folklore grupo para su vida.Muchos miembros han permitido al Grupo Folklórico se convirtió en una prioridad en sus vidas, porque ellos sabían que no eran sólo frente a las personas que tenían el objetivo de preservar la cultura de Pomerania, pero también grandes amigos.


  Conservas y estas amistades que traen recuerdos maravillosos.Pero todo esto no hubiera sido posible si no fuera por una persona iluminada que tomó la iniciativa de mentores joven que amaba bailar y estaban orgullosos de su origen. Esta persona, que merece toda nuestra gratitud y nuestro respeto, es la hermana Anita Guenther. Nacido el 8 de julio de 1920, en Pomerode, como la hija del profesor Hermann Günther y su esposa Ana, Nacimiento. Gruetzmacher, y nieta del primer profesor de Pomerode, Carl Günther, "Schwester Anita", como se le llama cariñosamente, buscó su formación en Deaconess Casa Matriz de São Leopoldo.  

 Después de trabajar en algunos hospitales en Rio Grande do Sul, fue ordenado al ministerio diaconal en 1952. Asimismo, en Rio Grande do Sul, trabajó como profesor de alemán. En 1967, por invitación del Pastor Liesenberg volvió a Pomerode donde asumió la dirección del Hospital de Maternidad de Rio Testo, esta función que desempeñó hasta enero de 2001.  


 Mentiras, hasta el día de hoy, las instalaciones del Hospital, que adoptó a este lugar como su hogar.Y así, a través de este homenaje, que, Dennis Vender, Dirce Leer Reinke, Elisabeth Helena Preis, Krüger Ivan, Katia Karoline Wermann, Laci Cladis Borchardt, Porath Luciano, Priscilla Caroline Greuel, Krüger Rafael, Hornburg Ricardo, Roberto Augusto Trettin, Sandra Denise Rahn, Sandra Zenaide Venta Jungton, Tania Maria Erdmann Hornburg, los miembros actuales del Grupo Folklórico de Pomerania, queremos dar las gracias y felicitar a la Hermana Anita Guenther y todos los miembros que han pasado por Grupo Folklórico, creer en uno mismo y de otros amigos, la difusión de la Pomeranian tradición y permitir que también podemos disfrutar de momentos inolvidables, sentido de orgullo en representar a nuestra cultura.

domingo, 28 de octubre de 2012

Brisas Alemanas - El regreso '1997'

El ultimo trabajo discografico de esta recordada banda llamada Brisas Alemanas desde Buenos Aires, traida por nuestro colaborador El Pampa, solo le falta el tema 12 y las tapas. Es el volumen 4 de esta agrupacion
Album: El regreso.
Bitrate: 80.
Tamaño del archivo: 18.7 Mb.
Caratulas: -. 
Año: 1997.
01- Polka popular.
02- Mil Cantinas.
03- El regreso.
04- Wir sitzen so frohlich beisammen.
05- Nosotros queremos tomar.
06- Mein schatz.
07- Despidiendome de ti.
08- Esperando a Horacio.
09- Auf die reise bin ich gefahren.
10- Dandele manija al Ford.
11- Polka.
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Agradecimiento Especial a El Pampa por compartir este gran disco. 

Si alguien tiene el tema 12 y las Tapas de este disco y quiera colaborar, seran bien recibidas y publicadas.

miércoles, 24 de octubre de 2012

Aldea Santa Rosa

Aldea Santa Rosa esta emplazada en el distrito Espinillo sur del departamento Paraná en las tierras llamadas de Arnoldo, su antiguo titular.
Su fundación data del año 1.893, en poca diferencia de tiempo se establecieron distintas aldeas con sus correspondientes colonias rurales: San Rafael (Cuestas), la mencionada Santa Rosa (Arnoldo) Eingenfeld (Colonia Nueva) y San Juan (Chaleco).
Fueron los primeros pobladores aquellos que vinieron de las aldeas de la Colonia General Alvear, con el fin de abrir nuevos horizontes en la explotación agrícola ganadera: Gaspar Schell, Juan Keiner, Gaspar Ulrich, Gaspar Schonfeld, Enrique Farher, Adan Sommer, Andres Hergenreder, Andres werner, Jorge Sacks, Juan Dome, Adan Ulrich, Andres Hermann, Gaspar Ulrich, Juan Schell, Santiago Gottig, Esteban Haberkorn, Santiago Spahn. Mas adelante se ubicaron las familias Schab, Schmnidt, de Francisco Schajtel, Conrado Ulrich, Rosckopf, luego la de Heit venida de Bovril.


La fracción es conocida por campo Ortiz, lugar donde se fusionan el Espinillo, Chilcas e Isletas. La ausencia de buenos caminos de accesos vecinales dificultaban el desenvolvimiento de las tareas Como el transporte de sus producciones, se debía tener paciencia hasta ello también fue un factor determinante para dejar la campiña.

Como testimonio de la profunda Fe católica de sus moradores queda su hermosa Iglesia, centro de sus celebraciones religiosas.
El pequeño pueblo fue teniendo su mayor asentamiento por los años 30 hasta el 60, comenzando desde allí la emigración de sus hijos en busca de un mejor futuro, llegando en los últimos años a su mas bajo nivel poblacional.
Ante nuestra requisitoria consultamos a la Sra Monica Ulrich de Stang, nacida en Santa Rosa quien nos manifestaba lo siguiente sobre las vivencias en la aldea: “Los sábados eran una preparación para el domingo, se limpiaban los patios, se comenzaba con la preparación de las comidas para el domingo, era esperada la gran reunión familiar. Ese día domingo era sagrado, nos juntábamos todos en casa, ir a la misa era lo primero aunque lloviese. Nuestros mejores atuendos eran para ese encuentro de todas las familias de la aldea. Se hacia un alto en las tareas para dedicar ese día a Dios”.
El santo patrono de la aldea es San Arnoldo.
San Arnoldo de Met (18 de julio) protector de la zona francesa de Lorraine (Lorena), de donde fue Obispo antes de retirarse como ermitaño. Se le conoce por ser uno de los protectores de los cerveceros. Su patronazgo se debe por un milagro ocurrido durante la procesión del traslado de sus reliquias, en el mes de julio del año 642.
Preside la Junta de Gobierno el señor Marcelo Lell


Esta aldea se fue diezmando en la década del 50’, muchas familias buscaron nuevos horizontes en la pujante Crespo, también hubo muchos jóvenes que emigraron hacia Buenos Aires.
Funciona la escuela de nivel inicial Victoria de Maipú. Los niños al terminar el primario continuan el secundario en aldea San Rafael.

El potencial económico es agrícola ganadero, con una interesante proyección avícola, un establecimiento modelo es Avícola María Clara de la familia Jacob con una producción que abastece no solo el mercado regional, sino también otras plazas del interior del país.
La población de santa Rosa es de 220 habitantes.

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